hannah+egg

大專盃將屆，整個球隊變得心浮氣躁

連我這個神經跟柱子一樣粗的人都感覺到了

3/28-31大專盃，臺中僑光技術學院

4/1-2大中盃，臺北台灣師範大學

我幾乎整週都得穿著球衣，拍打著六號球

我是帶著愉悅心情期待下一週到來

完全沒想到隊長副隊長卻背負著勝敗壓力

好吧老實說今天練習賽上的插曲讓我嚇一大跳

兩個後衛竟然……怎麼說呢……在場上意見不合？

前幾秒我還沈醉在快攻上籃得分的氛圍裡

下一刻教練就喊暫停在場邊柔性訓話

說真的我覺得自己一直像個不懂事的小孩

每天時間到了就來玩球

不管是校隊或者系隊

我沒有抱著一定要贏的決心

總覺得自己有進步就夠了

其實不夠的啊（怒）

校隊就是要重視榮譽重視團隊

不然學校編列經費提供場地難道不應該得到回饋？

不然大家辛苦陪伴難道不應該答謝隊友教練經理？

今年隊上的戰力不如以往

大家心知肚明

希望在劣勢的情況下

至少能打出應有的水準

球隊是一體的

絕對不能潰散

人與人之間難免有些小小的摩擦

今天發生，明天就忘了吧

打球要快樂，才不會被壓力擠扁啊

我們出征僅僅八人（吧？）

缺一不可！

既然大家好不容易拿到大專盃門票

同甘共苦撐到現在

咬牙吧

要用堅忍的毅力

換取甜美的果實！

親愛的高師女籃，加油加油！

（國文女籃也順便集氣~加油加油~！）

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一、關於標題

　看完文章，其實不是很能明瞭「繪畫」到「傳說」的脈絡，更別說是「傳神寫照」到「似真成真」了，問題也許是出在我對這些子題的背景知識不足。既然題目先指出繪畫，而後才是傳說，是否先進您的思考是依題目而行？為何內容反而先說傳說，才論繪畫？其因何在？

　我自己覺得，「傳神寫照」與「似真成真」確有背景上相關處，但是用魏晉時期的繪畫文藝理論與實踐，來反應傳說中的「似真」、「成真」，應該只是一條路子。我們都知道，魏晉時期之所以玄學大盛，背後一定有文人遁世、不積極面對現實的因素，在這情況下，沿襲東漢而來的佛、道、飛仙等尋求解脫的心態應該才是真正的原因。當然在一篇小論文中部可能提到那麼多東西，所以至少，內文脈絡應當迎合標題，如上段所言，應該就足夠了。



二、關於綱目

　二（二）「與之相應」，我看了內容覺得「物畫相應」比較好，參考一下。

　第四節論技能神奇化傳說與寫實繪畫傳統的比較，既然是「比較」（還是與題目的重點：「脈絡」不太搭嘎），我的疑問是，「神奇化」與「寫實」對立不是有點奇怪嗎？因為你寫的內容是強調二者的「共性」，第四節的小標卻像是在強調「殊性」，那麼到底是要「神奇化」才能達到「傳神」，還是要「寫實」才能「傳神」？又或者根本的原因是，繪畫與故事到底不同？



三、關於行文

　行文是一個比較龜毛且主觀的意見，我盡量不去修改你的語序，只是刪除贅字，都在紙本上，當然如果你不同意就當沒看到囉。



四、其他

　其實題目不錯，只是因為這是個跨領域的題目，所以要顧及的層面比較多，其實寫得很不錯了，不同的眼睛可以看出不同的東西，不要期待文章能說服所有人，那樣很不切實際，對於我的意見，你就挑你贊同的部分去修改吧，作自己！走自己的思路比較重要！





(2006/3/19)

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(2006/03/18)



休旅車漫過下墜的夕陽，旗津二路旁的樹木頑皮地遮掩我們視線，陽光於是幻作Medusa的蛇髮，蜿蜒繞行，穿透夜隙，刺咬毛細孔，它們一陣收縮，擠出一句阿好美的紅丸！紅丸落海以前，蛇髮女妖的神話在腦中警告我們逃離，以免變成石化的傀儡，石化除了是古希臘人告誡，還可能因為如果我們餓了肚子在路邊看著蜂擁人潮占滿了所有蜂窩時的沮喪。於是我們背向Medusa，方向盤打右再打左，停車，萬三吃飯。網路傳言，這兒的食材既不新鮮環境也不衛生，唯獨便宜。出錢的是老大，老大說，我倒要來見識什麼叫不新鮮不衛生，最後的慘狀是，我們全捧著撐起腰帶的肚皮，半仰著軀體像要平衡腹前加添的重量，說，真便宜真便宜，到底好不好吃乾不乾淨？只有明天的馬桶才知道吧。後來四個從萬三走出來的懷孕人士，坐著渡輪搖到西子灣，再擺盪回來，快樂就像船頭夜燈下的粼粼波光，一陣陣襲來，然後從船尾疾去。幸好人不必拿著撲滿將快樂定存，不然還得順便加保明日的夕照與耐活的歲月。快樂何來？來自盡情揮灑的青春，定量花用的光陰。



註：懷孕人士名單＝阿姨、姨丈、慈兒、我。

最近心情很平靜

這是好事，但也因此衝不起來

讀書衝不起來，跑步衝不起來

每天晚上都搞得自己像是個苟延殘喘的老太婆

明明記事本上都安排了好多事情

有些簡單的程序竟然要拖個兩三天才完成

這種平靜很奇怪

不太擔心抱佛腳績效不好

不太擔心事情耽誤

不太擔心偶爾遲到的情況

好像生活變得無所謂了

有也好沒也好

成功也好失敗也好

連去看電影

遇到調性不合的片就大剌剌歪頭就睡

醒來揉揉眼睛正好換片

以前的我大概不會這麼隨性吧

花了錢就一定要看完的呀

幾天來唯一堅持完成的事

就是今天(3/17，五)隨班參觀高美館

我沒修那堂課

單純就只是想去遠一點地方走走

上週就開始期待了

今天，難得早起

前一天晚上練了三個半小時籃球

又四點才睡

睡前還擔心會就此一睡不醒

早上七點自然醒來

於是嚇到自己

非常訝異能在那麼疲累的身心狀態下想起起床這件事

有些事真的很難解釋

我以為我會對籃球、電影保持不變的熱忱

近來滿腦子竟只一座高美館

這樣算是一種藝文病嗎

也許是傻子病吧

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(本文榮獲九十四年全國語文競賽教大學生組第二名)



敬業樂群



猶記數年前社區服務隊成果報告的會場上，眾人熱淚盈眶的情景。在那個只求付出、不盼利益的服務隊經驗中，我體會到團體的力量，並愛上與人合作的感覺。之所以能深深融入，我想，專注而負責任的態度是不容忽視的因素，師長們用以策勵我們的「敬業樂群」四字，原來就體現在生活中，而非望之不可及的道德標準。



在上者，當然可以要求下位者敬其業、樂其群，但規範性的語言總是難入人心，能夠自發地認識此四言真諦，才能記之永恆，才算是達到教育的目的。敬業與樂群雖同等重要，卻有先後之分。從自發的觀點來看，先能敬己之業，而後樂其所群，如水流之勢，順下而不悖逆，同時亦符合儒家道理。古之謂：「修己持人」；《大學》也從修身談起，才有所謂齊家治國等群體之論；《中庸》一開始亦教人「慎獨」，由此看來，先有己而後有人，先能敬業，進而樂群。



能夠盡己，做好自己應盡之責，便是敬業。所謂「業」，當不僅止於事業、學業，所有待人處事的禮節、態度，都含括於「業」字之中，是我們必須以「敬」看待之事。自論語乃至學庸，聖人無不以慎獨二字勉人。「無見乎隱，無顯乎微，此之謂慎獨。」在任何時候，皆以恭敬、謙遜之心面對自己的責任，不因沒人看到而偷懶、放任，那麼便可從中得到樂趣、得到成就感。自然而然，這種令人愉稅的情緒就能慢慢擴散，成為樂群的動力，促進團隊和諧。



當老師的，若能專注於教學，配合時代潮流，進修備課皆以增進教學之效能為目的，又為人處事皆以學子之良範為準，能不以其職業為傲嗎？能不受學生、家長尊重嗎？能不以同事合作為榮嗎？這樣一位盡己、敬業的教育者，在任何一個群體之中都能產生影響力，都能樂於展現，如此，敬業樂群不會只是書面教條，而是舉手投足之間的自然流露。曾聞幾名教師論起協同教學，以負面評價其成效，就我看來，能在教材上知己知彼，不守舊因襲同一套教科書或者教學方式者，如何會害怕協同教學？這種教學法不就是教師團體合作的模式之一？若樂於處於學生之群、同事之群，這難道不是很好的舞臺嗎？



《禮記．學記》有言：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友。」這雖是「小學」，卻是「大學」之途所必經。教育的場合中，教育孩子從小學著敬業樂群，就是教育他們如何修身待人，可是我們往往過於重視書本上的吸收，忘卻為人的道理。過度強調物質上的成就，抑制了學習者身心的正常發展，導致許多大環境、大社會中價值觀的偏差。



前些日子，一位建中學生因課業成績不佳，覺得有忝於父母，上吊自殺，留下一封寫有稚嫩筆跡的遺書，這則新聞，曾讓我沉痛許久。那位學生認為自己已經盡了所有努力，但是只在課業上努力就是敬業了嗎？在人生長長的旅途上，還有多多少少的責任他沒有誠敬地去面對？他所受到的教育還沒教會他何謂敬業樂群，就先成了殞落的流星。思及此事，更感古之聖賢所言甚是，在做大學問之前，要學會敬業樂群，且要真正施行，終身不忘。



團體中，人人能敬業，必能成就大事。我們都是一小塊拼圖，缺少一塊，畫面便會殘缺，美感也就消失。俗諺有云：「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。」因此，敬業，並不是只敬一人之業，要能推己及人，影響別人，使人人都能敬業，推己及人的過程，自然也是樂群的表現。處在任何群體之中，能認同、能愛彼此，力量即可發揮。



敬業樂群，一家可因此而立，一國可因之而興，教育之大計亦以之為基石。盡心付出，敬己之業，進而愛眾成事，古之諄諄教誨，即使現代，也不應有所違背！