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(43)〈宿崔家庄〉(上平東)

野次寒山外，人家霽雨中。飢鷹蹲落照，危葉顫西風。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

墻缺青山補，橋欹白水通。豐年聞好語，倚杖問簑翁。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(44)〈過滹水〉(下平尤)

夕陽山豁處，平照大河流。漠漠雲間樹，悠悠天際舟。

仄平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平平仄平

黃塵隨匹馬，白水自雙鷗。會得閑中趣，浮生半白頭。

平平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(45)〈通許道中南征〉(下平侵)

曉逐三軍發，清寒苦不禁。征驂過野店，寒犬出疎林。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄仄仄　平仄仄平平

宿火留行客，霜枝滑凍禽。據鞍覓閑句，愁些不成吟。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平仄平仄　平仄仄平平



(46)〈廬州城下〉(下平庚)

月暈曉圍城，風高夜斫營。角聲寒水動，弓勢斷鴻驚。

仄仄仄平平　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

利鏃穿吳甲，長戈斷楚纓。迴看經戰處，慘淡暮烟生。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(47)〈章宗挽詞〉(下平先)

鳳紀三千嵗，龍飛二十年。竟辭徽號冊，空頌柏梁篇。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

授聖金縢起，遺言玉几宣。建平何苦讖，雨泣戴仁天。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(48)〈暮春〉(上平支)

自嗟中嵗在，不與暮春宜。非復歡娛地，其如老大時。

仄平平仄仄　仄仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平

百年歸覽鏡，萬事入支頤。此意無人會，陶情一賦詩。

仄平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(49)〈汝甆酒尊〉(下平青)

祕色創尊形，中泓貯醁醽。縮肩潛蝘蜓，蟠腹漲青寧。

仄仄仄平平　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

巧琢晴嵐古，圓瑳碧玉熒。銀杯猶羽化，風雨慎緘扃。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(50)〈湧雲樓雨〉(下平尤)

滿地江湖夢，連陰晦朔秋。雨中山似醉，風外浪如愁。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

眼病憎黃卷，心安任白頭。明年一官滿，誰復話登樓。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



〈窮愁二首〉

(51)之一(下平陽)

仨喜三庚伏，還驚一葉涼。窮愁天色少，睡思雨聲長。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

掩卷悲興替，懷人問在亡。平生庾開府，詩興未能忘。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



(52)之二(下平先)

何處新秋好，飄蕭意欲仙。乍涼新雨後，欲曙未明前。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

莎影蛩吟地，松梢鶴唳天。物情無好醜，適意各天然。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(53)〈和潘師韻〉(上平微)

暌離三十載，重此叩玄微。日月雙蓬鬢，乾坤一布衣。

平平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

月明渦水宿，秋老華峰歸。不得陪仙馭，浮生有是非。

仄平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(54)〈和政老九日韻〉(上平佳、下平麻)(出韻)

數日閑齋臥，體中殊不佳。那知是重九，但喜見黃花。

仄仄平平仄　仄平平仄平　仄平仄平仄　仄仄仄平平

矯首懷天末，攜壺傍水涯。琳宮題壁處，醉墨字欹斜。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(55)〈贈茅先生〉(下平麻)

二室神仙宅，三茅道士家。野人遺竹箒，弟子掃松花。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

有道能擒虎，無心任踐蛇。天平有陳迹，吾欲老烟霞。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



〈大雪二首〉

(56)之一(下平蒸)

大雪無朝暮，衰年見未曾。園林春浩蕩，川岳氣憑陵。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

雲慘天應漏，陽微井欲冰。欲尋安道舍，何處一龕燈。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(57)之二(下平鹽)

大雪欲平簷，黃昏氣轉嚴。天邊迷草樹，雲外失烏蟾。

仄仄仄平平　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

天意平高下，人情有愛嫌。抱貪酬桂玉，樓上醉厭厭。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(58)〈雪霽〉(上平微)

黃雲霽雪威，寒日淡暉暉。雨砌晴先滴，風簷落更飛。

平平仄仄平　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

侵淩池面瘦，擁腫樹身肥。長憶廬陵老，憂時詠鐵衣。

平平平仄仄　仄仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平



(59)〈十月菊得深字〉(下平侵)(限韻詩)

地偏開較輓，風勁可能禁。雨漬金英淺，寒添紫暈深。

仄平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

抱叢無晚蝶，窺蕊有貞禽。留待飄雲後，梅花約重尋。

仄平平仄仄　平仄仄平平　平仄平平仄　平平仄平平



(60)〈白雁〉(上平灰)

波靜影逾白，霜清鳴更哀。乾坤雙鬢老，風雪一聲來。

平仄仄平仄　平平平仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

林逈隱猶見，天長去復迴。物情嫌太潔，莫使羽毛摧。

平仄仄平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(61)〈雪〉(上平元)

朔雲連鄭圃，飛雪滿梁園。猛勢池心滅，清聲竹外繁。

仄平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

飢鴉寒啄樹，敗屨踵臨門。何以娛佳客，開軒對一尊。

平平平仄仄　仄仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平



(62)〈野菊〉(下平肴)

離離嵓下菊，無主混蓬茅。路斷秋光隔，山明水影交。

平平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

荒叢鳴蟋蟀，寒葉掛蠨蛸。擬訪陶廬飲，柴扉何處敲。

平平平仄仄　平仄仄平平　仄仄平平仄　平平平仄平



(63)〈岳觀〉(下平麻)

步屧方壇上，行吟避草芽。簾聲風拂燕，池影柳蹲鴉。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

天入濛濛雨，春歸淡淡花。遊春心未老，墻外度香車。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

(22)〈觀音院〉(上平東)

棟宇懸崖上，風烟勝槩中。寒通沙渚月，清帶雪山風。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

茗水垂瓶得，棊燈鑿牖通。仍聞馬頭寺，別業亂山叢。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平



(23)〈北垞〉(下平侵)

驅馬北垞上，山光淡復深。夕嵐無遠近，返照有晴陰。

平仄仄平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

泉落莓苔石，風吹松櫟林。悠然成獨酌，啼鳥是知音。

平仄平平仄　平平平仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(24)〈蘆芽山〉(上平文)

荷葉平初盡，蘆芽勢漸分。朝來知宿雨，谷底見歸雲。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

日上松猶滴，風來草自薰。臨溪歸路險，萬筏下河汾。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(25)〈荷葉平〉(上平刪)

平生慣山水，見之如等閑。朅來驚老眼，何處無名山。

平平仄平仄　仄平平仄平　仄平平仄仄　平仄平平平

崷崒千峰外，蒼茫一雨間。山神應解事，為我洗孱顏。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(26)〈管州道中〉(下平蒸)

龜手酸風裏，寒多酒不勝。馬蹄荒店雪，人迹斷橋冰。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

瘦骨成山字，霜髯作戟稜。綠窗三丈日，政爾夢騰騰。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(27)〈代郡張氏瑞柏堂〉(下平陽)

欝欝何年植，盤盤兀老蒼。文章深篆籀，忠義抱風霜。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

子舍占烏鵲，孫枝託鳳皇。主人廊廟具，會見拂雲長。

仄仄仄平仄　平平平仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



〈過黃崖二首〉

(28)之一(上平真)

患難驚身在，龍鍾感嵗新。山川愁倦鳥，嵗月老行人。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

落日黃崖古，東風白霫春。傷心潢水北，無乃久風塵。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(29)之二(上平佳)

落日逢人恐，深秋動旅懷。乳鷹家碧嶂，飢虎吼黃崖。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

此道將何適，吾生尚未諧。傷心墟落裏，犬舐有殘骸。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(30)〈桃花島回寄王伯宜〉(上平齊)

冰破村橋擁，春寒旅雁低。遠山封霧小，高浪與雲齊。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

島寺明松雪，潮船濺藕泥。詩情吟不盡，寄與畫中題。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(31)〈咸平道中〉(下平陽)

道壞緣岡遠，村流自作塘。夕陽開野色，秋水納山光。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

雨住林逾黑，鳥歸天更蒼。冥搜無好句，淡墨寫微茫。

仄仄平平仄　仄平平仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(32)〈慶雲道中〉(上平灰)

對岸青山隔，孤城碧浪開。綠蕪天際合，白鳥日邊回。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

渡口呼舟急，沙頭立馬催。夕烟生極浦，欲上客衣來。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(33)〈中秋金河感懷〉(上平東)

金山今夜月，遼水一尊同。雁影不復北，馬蹄猶向東。

平平平仄仄　平仄仄平平　仄仄仄仄仄　仄平平仄平

山川新戰血，宇宙舊飄蓬。擾擾餘生事，愁來醉眼中。

平平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(34)〈登巢雲樓〉(下平陽)

烽火三年戍，沙陀幾戰場。自予甘薄宦，與子各殊方。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

寒木錮春色，高樓傾夕陽。如聞洗兵馬，失喜問臨潢。

平仄仄平仄　平平平仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平



〈和楊子元二首〉

(35)之一(上平魚)

紅葉如人老，黃花與世疎。物華行婉娩，天宇逈澄虛。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

山作幈風畫，雁成人字書。相逢一杯酒，秋興各何如。

平仄仄平仄　仄平平仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



(36)之二(上平魚)

小雨班班落，庭槐槭槭疎。秋涵山骨冷，天入水痕虛。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

多病難忘酒，窮愁強著書。深慚靈感老，時復問何如。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(37)〈松下獨酌〉(下平陽)

行人隱微徑，古寺帶平岡。山勢依城斷，河流入野長。

平平仄平仄　仄仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平

樹欹枝壞道，草臥壓頹墻。獨酌無人共，松風荐一觴。

仄平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(38)〈松山道中〉(上平東)

松漠三百里，飄然一日中。山長雲不斷，地逈雪無窮。

平仄平仄仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

遠嶺貪殘照，深林貯晚風。烟村一迴首，獨鶴下晴空。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平



〈曡翠巖三首〉

(39)之一(下平麻)

枯枿似黔突，斷崖如削瓜。林深自風雨，地古更烟霞。

平仄仄平仄　仄平平仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平

腳力行將盡，雲山殊未涯。試窮千里目，直北際龍沙。

仄仄平平仄　平平平仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平



(40)之二(上平刪)

飛身清曠外，著眼有無間。崖斷疑無地，雲開更有山。

平平平仄仄　仄仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平

鳥隨天影沒，人自日邊還。歸夢扶清境，詩情不得閑。

仄平平仄仄　平仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平



(41)之三(下平先)

帳殿臨清嶂，蒼崖襞翠烟。孤根盤厚地，秀色入蒼天。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

井有四時雪，岩垂萬古泉。皇情非睱豫，問俗到山川。

仄仄仄平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(42)〈陪李舜咨登憫忠寺閣〉(下平尤)

日月纏雙栱，風烟納寸眸。雲山浮近甸，宇宙有高樓。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

鳥外餘殘照，天邊更去舟。登臨有如此，况接李膺遊。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平

〈塞上四首〉

(1)之一(下平麻)

窮邊四十里，野戶兩三家。山腹過雲影，波光戰日華。

平平仄仄仄　仄仄仄平平　平仄仄平仄　平平仄仄平

汲泉尋澗曲，樵路入雲斜。隨分坡田罷，還簪野草花。

平平平仄仄　平仄仄平平　平仄平平仄　平平仄仄平



(2)之二(下平先)

因尋射鵰壘，偶到殺狐川。鹵地牛羊瘦，邊沙草木羶。

平平仄平仄　仄仄平平平　仄仄平平仄　平平仄仄平

廢城餘井臼，古戍斷烽烟。自說無征戰，經今六十年。

仄平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(3)之三(下平歌)

薄宦邊城裏，經年無客過。一川平地少，四面亂山多。

仄仄平平仄　平平平仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

野色連秋塞，邊聲入暮河。舊貂寒更薄，飄寄欲如何。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(4)之四(上平元)

樹靄連山郭，林烟接塞垣。斷崖懸屋勢，漲水沒沙痕。

仄仄平平平　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

烽火雲間戍，牛羊嶺外村。太平閑檄手，文字付清罇。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(5)〈寒夜〉(上平支)

嵗晏寒無那，夜深清欲飢。竹風驚夢斷，雪意聽窗知。

仄仄平平仄　仄平平仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

稍稍鵲翻樹，蕭蕭人語籬。虛明滿吾室，何許月來時。

仄仄仄平仄　平平平仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



(6)〈三山渡口〉(上平齊)

春水三山渡，斜陽八字堤。河淤樹身短，沙截草痕齊。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平

地納黃流大，天啣浚澤低。故人不我見，愁思使人迷。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(7)〈西陵〉(下平庚)

藹藹西陵樹，蕭條歌吹聲。客愁連斷雁，地古更荒城。

仄仄平平仄　平平平仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

山色嬌新雨，河流怒不平。浮雲臺上起，不盡古今情。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(8)〈正覺院〉(下平蕭)

西日轉廊腰，疎鐘送泬寥。壞墻緣苦竹，破屋上淩霄。

平仄仄平平　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

白髮知僧臘，青燈更客宵。葉聲風外盡，窗雨續蕭蕭。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(9)〈開元寺〉(上平冬)

嵗久開元寺，槐花落石龍。僧瓶深碧甃，蝸壁篆金容。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平

窗影年年塔，禽棲夜夜鐘。平生睡秋雨，竹閣味偏濃。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平



(10)〈散策〉(上平文)

解鞍成小憩，散策遂幽欣。偶拂水邊石，坐看嵓上雲。

仄平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄仄平仄　仄平平仄平

桑麻深畏景，水竹淡斜曛。興寄方自得，清涼誰與分。

平平平仄仄　仄仄仄平平　平仄平仄仄　平平平仄平



(11)〈梁園中秋〉(上平元)

今夜梁園月，相逢酒一尊。他時千里共，此會幾人存。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

老我追隨盡，憐渠笑語溫。不眠瞻玉兔，終夕露荷翻。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



〈梅和尚節使挽詞二首〉

(12)之一(上平刪)

鏖戰群奔外，申威一呼間。功名歸死事，義勇鄙生還。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

矢向胡天盡，弓猶漢月彎。君王思戰苦，起塜象天山。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(13)之二(下平尤)

走卒知虎將，兒童說義州。甘心輕白羽，苦戰脫兜鍪。

仄仄平仄仄　平平平仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

援絕揮戈地，創餘振臂秋。英魂知不泯，結草抗邦仇。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



〈溫妃挽詞二首〉

(14)之一(上平灰)

白日森容衛，青春忽夜臺。鼎湖龍已去，禖館燕空迴。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

仙駕隨天遠，粧奩惻聖哀。祗應彤史上，遺美不塵埃。

平仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平



(15)之二(上平虞)

容衛三春肅，如何一旦殊。妃星淪紫極，帝子沒蒼梧。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平

卜地陪長樂，升天後鼎湖。皇情何以慰，彤管載嬪虞。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(16)〈和西溪思歸〉(下平陽)

好在西溪隱，人今白玉堂。興來看畫本，夢去拂詩墻。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

舊竹多年合，新松幾許長。從渠黃石老，獨占白雲鄉。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　仄仄仄平平



(17)〈獄中〉(下平尤)

處順初無累，安時故不憂。敢遺身後慮，甘向死前休。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　平仄仄平平

有姊如工部，無兒似鄧攸。悠悠天地意，還許望松楸。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平平仄仄　平仄仄平平



(18)〈徙倚〉(上平支)

徙倚秋原上，長吟動所思。草荒天馬瘦，日落野鷹飢。

仄仄平平仄　平平仄仄平　仄平平仄仄　仄仄仄平平

多病親朋改，中年齒髮衰。功名付公等，才力況明時。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平



〈寒食遙奠西山寺二首〉

(19)之一(上平魚)

榆中無草色，春水稍漸車。野祭一盂飯，鄉愁千里餘。

平平平仄仄　平仄仄平平　仄仄仄平仄　平平平仄平

年年寒食客，日日故園疎。莫訝交親絕，嵇康懶寄書。

平平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(20)之二(上平魚)

年來百事廢，漸與世情疎。案上一杯酒，床頭幾冊書。

平平仄仄仄　仄仄仄平平　仄仄仄平仄　平平仄仄平

春風疑混沌，水月似空虛。頃刻翻晴晦，吾心淡久如。

平平平仄仄　仄仄仄平平　仄仄平平仄　平平仄仄平



(21)〈赴寧化宿王道〉(上平寒)

山屋如雞柵，才容卸馬鞍。風吹四山雪，月照一川寒。

平仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　仄仄仄平平

不敢侵星起，惟愁上嶺難。中宵問前路，安枕若為安。

仄仄平平仄　平平仄仄平　平平仄平仄　平仄仄平平

＊理論論述之類別與書單

　（一）台灣歷史與文化（二）史學理論（三）文學理論（四）現代與後現代

　（五）後殖民（六）性別（七）馬克思主義（八）文化研究



＊作品之類別與書單

　（一）古典文學（二）日據時代文學（三）戰後小說（四）戰後散文

　（五）戰後現代詩（六）原住民文學（七）性別議題文學（八）母語文學

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（一）台灣歷史與文化

１、呂紹理，《水螺響起－－日治時期臺灣社會的生活作息》台北：遠流出版社，1998。

２、莊永明，《臺灣百人傳》台北：時報，2001。

３、曹永和，《台灣早期歷史研究》台北：聯經出版事業公司，1979。

４、伊藤潔著、江萬哲譯，《台灣：四百年的歷史與展望》台北：新遠東，1994。

５、若林正丈、吳密察主編『臺灣重層近代化論文集』，播種者，2000。

６、施淑青、蔡秀女編《世紀女性．台灣第一》，台北：麥田出版社，1999。

７、彭懷恩《台灣政治變遷四十年》，台北：自立晚報社文化出版部，1987。

８、李筱峰《台灣史100件大事（上）（下）》，台北：玉山社，1999。

９、賴澤涵等《「二二八事件」研究報告》，台北：時報出版，1994。

１０、若林正丈《台灣──分裂國家與民主化》，台北：月旦出版社，1994。





（二）史學理論

１、《歷史學與社會理論》，彼得 伯克著，江政寬譯，台北：麥田出版社，2002。

２、《西方歷史學 名著提要上》，陳啟能主編，昭明出版社，2002。

３、《西方歷史學 名著提要下》，陳啟能主編、昭明出版社，2002。

４、《後現代歷史學》，詹京斯著，江政寬譯，台北：麥田出版社，1999。

５、《共有的習慣》，E.P.湯普森著，上海人民出版社。

６、《歷史研究導論》，麥克 史丹福著，劉世安譯，台北：麥田出版社，2001。

７、《新歷史主義與文學批評》，張京媛主編，北京大學出版社，1991。

８、《法國史學革命：年鑑學派１９２９─１９８９》，彼得 伯克著，

台北：麥田出版社。

９、《解釋過去／了解現在：歷史社會學》，Ｓ．Kendrick著，台北：麥田出版社。

１０、《他者的歷史──社會人類學與歷史製作》，Ｋisrten　Ｈastrup著、

台北：麥田出版社。





（三）文學理論

1、《當代西方文藝理論》，朱立元主編，中國：華東師範大學出版社，1997。

2、《文學批評術語》，Frank Centricchia等編，張京媛等譯，香港：牛津大學出版社

，1995。

3、《文學批評理論：從柏拉圖到現在》，拉曼‧賽爾登編，劉象愚等譯，北京：北京

大學出版社，2000。

4、《文學理論導讀》，Terry Eagleton著，吳新發譯，台北：書林書版社，2002。

5、袁鶴翔編譯，《二十世紀文學理論》，台北：書林出版社，1991。

6、趙毅衡編選，《「新批評」文集》，百花文藝出版社，2001。

7、陸揚主編，《二十世紀西方美學經典 第二卷》（一、精神分析美學；四、符號論

美學；六、存在主義美學；九、語義學美學），復旦大學出版社，2000。

8、陸揚主編，《二十世紀西方美學經典 第三卷》（二、結構主義、後結構主義與解構

主義；三、解釋學、接受美學與閱讀理論），復旦大學出版社，2000。

9、戴爾‧赫爾曼，《新敘事學》，北京大學出版社，2002。

10、《巴赫金文論選》，巴赫金著，中國社會科學出版社，1996。　





（四）現代與後現代

1、《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》，詹明信，台北：時報，1998。

2、《後現代主義與文化理論》，詹明信，台北：合志文化（當代雜誌），1989。

3、《後現代性》，Barry Smart著，李衣雲等譯，台北：巨流出版社，1997。

4、《後現代性的起源》，Perry Anderson著，王晶譯，台北：聯經出版公司，1999。

5、《後現代文化導論》，Steven Connor著，唐維敏譯，台北：五南圖書公司，1999。

6、《流動的現代性》，Zygmunt Bauman著，歐陽景根譯，上海：上海三聯書店，2002。

7、《後現代性的哲學話語--從福柯到賽義德》，汪民安等編，浙江：浙江人民出版社

，2000。

8、《後現代的轉向》，伊哈布‧哈山著，劉象愚譯，台北：時報出版社，1996。

9、《重寫現代性：當代西方學術話語》，中國，社會科學文獻出版社，2001。

10、《後現代理論--批判性的質疑》，道格拉斯‧凱爾納、斯蒂文‧貝斯特，中國，中

央編譯出版社，1999。（此書另一譯本為，朱元鴻等譯，台北：巨流出版社，1996。）



參考閱讀：

《消費文化與後現代主義》，邁克‧費瑟斯通著，劉精明譯，中國：譯林出版社，2002。

《從現象學到後現代》，蔡錚雲著，台北：三民書局。

《另類哲學：現代社會的後現代文化》，蔡錚雲著，台北：台灣書店，2000。

《假設性後現代主義的虛實》，陳英偉，台北：文史哲出版社，2000。

《後現代文化--技術發展的社會文化後果》，彼得‧科斯洛夫斯基，中國中央編譯社。

《後現代轉向》，道格拉斯‧凱爾納、斯蒂文‧貝斯特，中國：南京出版社，2002

《後現代轉向 社會理論的新視角》，史蒂文‧賽德曼編，遼寧教育出版社，2001。

《知識份子與現代性的危機》，中國江蘇，江蘇人民出版社，2002。





（五）後殖民理論

1、《殖民與後殖民文學》，艾勒克‧博埃默，香港牛津大學出版社

2、《後殖民主義文化理論》，羅剛等編（中國社會科學出版社）

3、《後殖民理論與文化批評》，張京媛主編，北京：北京大學出版社，1999。

4、《解殖與民族主義》，香港牛津大學出版社，1998。

5、《東方主義》，薩伊德，台北：立緒。

6、《文化與帝國主義》，薩伊德，台北：立緒。

7、《後革命氛圍》，德里克，中國社會科學出版社。

8、《殖民者的世界模式，J.M. 布勞特，社會科學文獻出版社。

9、《帝國主義與依附》，特奧托尼奧‧多斯桑托斯，中國社會科學出版社。

10、《想像的共同體》，安德森，台北：時報。



參考閱讀：

《後殖民理論與文化認同》，張京媛編，台北：麥田出版社，1995。

《帝國主義與文學生產》，李有成主編，台北：中央研究院歐美所，1997。





（六）性別論述

1、《女性主義思潮》，羅斯瑪莉，時報出版社。

2、《性別／文本政治：女性主義文學理論》，駱駝出版社。

3、《女性主義經典》，顧燕翎編，文秀。

4、《社會性別研究選譯》，王政、柳芳琴主編，中國，三聯書店。

5、《當代女性主義文學批評》，張京媛編（中國北京大學出版社）

6、《性別詩學》，葉舒憲編，中國，社會科學文獻出版社。

7、《第二性》，西蒙‧波娃，台北：貓頭鷹，1999。

8、《性的政治》，凱特‧米利特，中國，社會科學出版社。

9、《虛構的權威》，蘇珊‧S.蘭瑟，中國，北京大學出版社。

10、《酷兒理論--西方九０年代性思潮》，葛兒‧羅賓等著，北京：時事出版社，

2000年2月。





（七）馬克斯主義

1、《馬克斯恩格斯選集》（〈關於費爾巴哈的提綱〉、〈路易．波拿巴的霧月十八日〉、〈政治經濟學批判〉導言）、〈德意志意識形態〉）

2、《二十世紀哲學經典文本 西方馬克斯主義卷》，中國，復旦大學出版社。

3、《圖繪意識形態》，方杰譯，中國，南京大學出版社。

4、《西方馬克斯主義美學文選》（中國漓江出版社）

5、《知識份子：美學、政治與學術》，羅賓斯編（中國江蘇人民出版社）

6、《馬克斯主義--後冷戰的思考》 詹明信 香港牛津大學出版社

7、《快感：文化與政治，詹明信》，中國社會科學出版社。

8、《歷史中的政治、哲學、愛欲》，伊格爾頓，中國社會科學出版社。

9、《知識份子的未來和新階級的興起》，愛爾文‧古那德，中國，江蘇人民出版社。

10、《文化霸權》，R .Bocock，田心喻譯，遠流。





（八）文化研究

1、《文化(Culture)》，Jenks, Chris著、俞智敏、陳光達、王淑燕譯(1993/1998)，

台北：巨流。

2、《英國文化研究導讀》，Turner Graeme，唐維敏譯，台北︰亞太圖書，1998。

3、《文化研究讀本》，羅剛、劉象愚主編，北京：中國社會科學出版社，2000年9月。

4、《文化與社會》，吳潛誠主編，立緒。

5、《理解大眾文化》，約翰‧費克斯，北京：中央編譯社，2001年3月。

6、《文化、社會與媒體》，陳光興等譯，臺北：遠流，1992

7、《大眾文化研究》，陸揚、王毅編，上海：上海三聯書店，2001年7月。

8、《文化資本與社會練金術：布爾迪厄訪談錄》，上海：上海人民出版社。

9、《現代主義的政治》，雷蒙‧威廉斯，北京：商務印書館，2002年8月。

10、《規訓與懲罰：監獄的誕生》，米歇爾‧福柯著，劉北成譯，桂冠，1998年4月。



參考閱讀：

王逢振主編，《搖滾與文化》，中國天津，天津社會科學院出版社，2000年1月。

王逢振主編，《俗文化透視》，中國天津，天津社會科學院出版社，2000年1月。

安德魯‧古德溫 加里‧惠爾內編，《電視的真相》，魏禮慶、王麗麗譯，中國北京，

中央編譯社，2001年1月。

約翰‧費克斯，《解讀大眾文化》，中國南京，南京大學出版社，2001年11月。

多米尼克‧斯特里納蒂，《通俗文化理論導論》，中國北京，商務印書館，2001年3月。

布爾迪厄，《布爾迪厄論電視》，蔡筱穎譯，麥田出版，2000年六月。

王逢振主編，《俗文化透視》，中國天津，天津社會科學院出版社，2002年1月。

王逢振主編，《文化研究》第二輯，中國天津，天津社會科學院出版社，2001年4月。

王逢振主編，《文化研究》第一輯，中國天津，天津社會科學院出版社，2000年6月。



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（一）古典文學

1.連 橫《台灣詩乘》，台灣文獻叢刊第六十四種

2.諸 家《台灣詩鈔》，台灣文獻叢刊第二八○種

3.楊 英《從征實錄》，台灣文獻叢刊第三十二種

4.郁永河《裨海紀遊》，台灣文獻叢刊第四十四種

5.黃叔璥《台海使槎錄》，台灣文獻叢刊第四種

6.丁曰健《治台必告錄》，台灣文獻叢刊第十七種

7.《台灣雜詠》(王凱泰、馬清樞、何澂，附劉家謀《海音詩》)，

台灣文獻叢刊第二十八種

8.《台灣遊記》(包括池志徵、吳德功、施景琛、張遵旭四人之作)，

台灣文獻叢刊第八十九種

9.王 松《台陽詩話》，台灣文獻叢刊第三十四種

10.洪棄生《瀛海偕亡記》(附:《寄鶴齋詩選》)，台灣文獻叢刊第五十九種

11.王石鵬《台灣三字經》，台灣文獻叢刊第一六二種

12.傅錫祺《櫟社沿革志略》(附:櫟社第一集)，台灣文獻叢刊第一七○種

13.黃臥松編《崇文社文集》，嘉義:蘭記書局，1927

14.連 橫編《台灣詩薈》(上)(下)，台灣省文獻會

15.楊笑儂編《應社詩薈》，彰化:應社





（二）日據時代文學

１、恒豪主編《楊雲萍、張我軍、蔡秋桐合集》，台北：前衛，1991年2月。

２、張恒豪主編《龍瑛宗集》，台北：前衛，1991年2月。

３、林至潔編譯《呂赫若小說全集》，台北：聯合文學，1995年7月。

４、施懿琳主編《楊守愚作品集：小說、民間文學、戲劇、隨筆》、《

楊守愚作品選集：詩歌之部》，彰縣：彰縣文化，1995、1996年。

５、石濤、陳千武譯《西川滿小說集》(一、二)，高雄：春暉，1997年2月。

６、《翁鬧˙巫永福˙王昶雄合集》台北：前衛出版、１９９１年２月。

７、陳逸雄編《陳虛谷作品集》，彰化：彰縣文化，1997年。

８、林瑞明主編《賴和全集》，台北：前衛，2000年6月。

９、彭小妍主編《楊逵全集》小說卷(卷四~八)，台南：文資中心，2000年12月。

１０、楊熾昌著，《水蔭萍作品集》，臺南市立文化中心、１９９５年。

１１、庄司總一作，黃玉燕譯《嫁台灣郎的日本女子》(原題《陳夫人》)台北：

九歌，2002年5月。

１２、佐藤春夫作，邱若山譯《殖民地之旅》，台北：前衛，2002年9月。

１３、葉笛、張良澤編《吳新榮選集》(一、二、三)』，台南：台南縣立文化中心，1997。

１４、中島利郎、周振英編譯《周金波集》，台北：前衛，2002年10月。

１５、陳萬益主編《張文環全集》小說卷(卷一~五)，台中：台中縣立文化中心，2002年。





（三）戰後小說

1、鄭清文，李喬主編《台灣當代小說精選》（四冊），台北：新地

2、王德威編，《典律的生成：「年度小說選」三十年精編》（兩冊），台北：爾雅

3、《鍾理和全集》（小說卷），高雄：春暉出版社

4、鍾肇政，《怒濤》，台北：前衛

5、葉石濤，《西拉雅族的末裔》，台北：前衛

6、李喬，《寒夜三部曲》，台北：遠景

7、白先勇，《台北人》，台北：爾雅

8、王文興，《家變》，台北：洪範

9、黃春明，《黃春明作品集》（四冊），台北：皇冠

10、王禎和，《玫瑰玫瑰我愛你》，台北：洪範

11、陳映真，《陳映真小說集》（6本），台北：洪範

12、宋澤萊，《打牛湳村系列》、《血色蝙蝠降臨的城市》，台北：前衛

13、黃凡，《黃凡小說精選集》，台北：聯合文學

14、李永平，《吉陵春秋》，台北：洪範

15、朱天心，《想我眷村的兄弟們》、《古都》，台北：麥田

16、駱以軍，《月球姓氏》，台北：聯合文學





（四）戰後散文

1、《台灣當代散文精選》（兩冊），許達然主編，台北：新地出版社，1989

2、臺靜農，《龍坡雜文》，台北：洪範，1988

3、許達然，《水邊》（台北：洪範，1984）；《素描許達然：許達然散文集》

（台北：新新聞，2001）

4、林文月，《擬古》（台北：洪範，1993）；《飲膳札記》（台北：洪範，1999）；

《林文月精選輯》（台北：九歌，2002）

5、楊牧，《搜索者》（台北：洪範，1982），《奇萊前書》（台北：洪範，2003）

6、陳冠學，《田園之秋》（台北：前衛，1994）

7、洪素麗，《浮草》（台北：洪範，1983）；《尋找一隻鳥的名字》

（台中：晨星，1994）

8、張拓蕪，《代馬輸卒手記》系列（台北：爾雅）

9、王鼎鈞，《左心房漩渦》（台北：爾雅，1988）

10、劉克襄，《隨鳥走天涯》（台北：洪範）；《劉克襄精選輯》（台北：九歌，2003）

11、陳列，《地上歲月》（台北：聯合文學）；《永遠的山》（台北：玉山社）

12、簡媜，《夢遊書》（台北：洪範，1994）；《女兒紅》（台北：洪範）；

《天涯海角：福爾摩沙抒情誌》（台北：聯合文學，2002）

13、阿盛，《散文阿盛》（台北：希代）；《行過急水溪》（台北：九歌，1997）

14、王家祥，《文明荒野》（台中：晨星，1990）；《四季的聲音》

（台中：晨星，1997）

15、林燿德，《迷宮零件》（台北：聯合文學，1993）；《鋼鐵蝴蝶》

（台北：聯合文學，1997）





（五）戰後現代詩

1、星空無限藍 藍星詩選，羅門、張健主編，九歌出版社。

2、創世紀詩選

3、笠詩社詩選

4、台灣新世代詩人大系 書林

5、紅得發紫 台灣現代女性詩選 文秀

6、林亨泰全集（詩的部分）

7、余光中詩選 洪範

8、吳晟詩選 洪範

9、楊牧詩選 洪範

10、夏宇，備忘錄、腹語術

11、白萩，風吹才感到樹的存在、詩廣場，光復書局。

12、李敏勇，戒嚴風景，笠詩社。

13、洛夫詩選 洪範

14、李魁賢全集 文建會

15、陳黎詩選





（六）原住民文學

1、《域外夢痕》，陳英雄，台灣商務。

2、《悲情的山林》，吳錦發編，晨星。

3、《願嫁山地郎》，吳錦發編，晨星。

4、《美麗的稻穗》，莫那能，晨星。

5、《想念族人》，瓦歷斯‧尤幹，晨星。

6、《戴墨鏡的飛鼠》，瓦歷斯‧諾幹，晨星。

7、《伊能再踏查》，瓦歷斯‧諾幹，晨星。

8、《誰來穿我織的美麗衣裳》，利格拉樂‧阿烏，晨星。

9、《紅嘴巴的Vu Vu》，利格拉樂‧阿烏，晨星。

10、《黑色的翅膀》，夏曼‧藍波安，晨星出版社。

11、《冷海情深》，夏曼‧藍波安，聯合文學出版社。

12、《赤裸的山脈》，游霸士‧撓給赫，晨星。

13、《釣到雨鞋的雅美人》，夏本‧奇伯愛雅，晨星。

14、《玉山的生命精靈──布農族口傳神話故事》，霍斯陸曼‧伐伐，晨星。

15、《黥面》，霍斯陸曼‧伐伐，晨星。

16、《山豬‧飛鼠‧撒可努》，亞榮隆‧撒可努，耶魯文化。

17、《走風的人》，亞榮隆‧撒可努，思想生活屋。

18、《遲我十年Lifok生活日記1951─1972》，黃貴潮，原住民族文化發展協會。

19、《母親，她束腰》，歐蜜‧偉浪，晨星。





（七）性別議題文學

1、郭良蕙，《心鎖》，台北：時報，1986

2、邱貴芬編，《日據以來台灣女作家小說選讀》，台北：女書店。

3、白先勇，《孽子》，台北：允晨

4、廖輝英，《油麻菜籽》，台北：皇冠，1983

5、蕭麗紅，《桂花巷》，台北：聯經

6、聶華笭，《桑青與桃紅》，台北：時報，1997

7、袁瓊瓊，《自己的天空》，台北：洪範，1981

8、李昂，《殺夫》（台北：聯經）、《北港香爐人人插》（台北：麥田）、《迷園》

（台北：麥田）

9、蘇偉貞，《沈默之島》，台北：時報

10、邱妙津，《鱷魚手記》（台北：時報）、《蒙馬特遺書》（台北：聯合文學）

11、朱天文，《荒人手記》，台北：時報出版社

12、董啟章，《安卓珍妮》，台北：聯合文學出版社

13、平路，《行路天涯》（台北：聯合文學）、《百齡箴》（台北：聯合文學）

14、陳雪，《惡女書》，台北：皇冠，1995

15、顏艾琳，《抽象的地圖》（台北：台北縣立文化中心）、《骨皮肉》（台北：時報）。





（八）母語文學

#詩

1、林宗源，《林宗源台語詩選》（2002，台南：金安）

2、向　陽，《向陽台語詩選》（2002，台南：金安）

3、黃勁連，《黃勁連台語文學選》（2001，台南：金安）

4、林央敏，《林央敏台語文學選》（2001，台南：金安）

5、李勤岸，《李勤岸台語詩選》（2001，台南：金安）

6、鄭良偉編，《台語詩六家選》（1990，前衛）

7、龔萬灶、黃恆秋 編，《客家台語詩選》

（1995，苗栗：苗栗縣立文化中心出版，客家台灣出版社再版）



#小說

8、賴仁聲，《可愛的仇》（1992，自立晚報社文化部）

9、陳　雷，《陳雷台語文學選》（2001，台南：金安）

10、陳明仁，《A-chhun》（1998，台北：台笠）（chhun，音如「春」，陽平聲）



#散文

11、胡民祥，《胡民祥台語文學選》（1995，台南：南縣文化中心）

12、洪錦田，《鹿港仙講古》（1995，台北：台語文摘）



#戲劇

13、陳 雷：《陳雷台灣話戲劇選集》（台中：台中市教育文教基金會，1996）。



#傳統說唱、歌謠

14、《台灣演義》含〈台灣民主國〉、〈辛酋一歌詩〉、〈西仔反〉，三部歌仔冊

（1997，台北：樟樹）

15、李獻璋編，《台灣民間文學集》（1970，台北：文充出版社）

摘自《滏水集．卷六》



43、和政老九日韻

數日閑齋臥，體中殊不佳。那知是重九，但喜見黃花。

矯首懷天末，攜壺傍水涯。琳宮題壁處，醉墨字欹斜。



44、贈茅先生

二室神仙宅，三茅道士家。野人遺竹箒，弟子掃松花。

有道能擒虎，無心任踐蛇。天平有陳迹，吾欲老烟霞。



45、大雪二首

之一

大雪無朝暮，衰年見未曾。園林春浩蕩，川岳氣憑陵。

雲慘天應漏，陽微井欲冰。欲尋安道舍，何處一龕燈。

之二

大雪欲平簷，黃昏氣轉嚴。天邊迷草樹，雲外失烏蟾。

天意平高下，人情有愛嫌。抱貪酬桂玉，樓上醉厭厭。



46、雪霽

黃雲霽雪威，寒日淡暉暉。雨砌晴先滴，風簷落更飛。

侵淩池面瘦，擁腫樹身肥。長憶廬陵老，憂時詠鐵衣。



47、十月菊得深字

地偏開較輓，風勁可能禁。雨漬金英淺，寒添紫暈深。

抱叢無晚蝶，窺蕊有貞禽。留待飄雲後，梅花約重尋。



48、白雁

波靜影逾白，霜清鳴更哀。乾坤雙鬢老，風雪一聲來。

林逈隱猶見，天長去復迴。物情嫌太潔，莫使羽毛摧。



49、雪

朔雲連鄭圃，飛雪滿梁園。猛勢池心滅，清聲竹外繁。

飢鴉寒啄樹，敗屨踵臨門。何以娛佳客，開軒對一尊。



50、野菊

離離嵓下菊，無主混蓬茅。路斷秋光隔，山明水影交。

荒叢鳴蟋蟀，寒葉掛蠨蛸。擬訪陶廬飲，柴扉何處敲。



51、岳觀

步屧方壇上，行吟避草芽。簾聲風拂燕，池影柳蹲鴉。

天入濛濛雨，春歸淡淡花。遊春心未老，墻外度香車。



52、秋雨

天邊認遙電，雲際尚殘陽。雨腳夜深白，濤頭曉霽黃。

沙邊明雁影，林下見山光。擬盡登高興，秋懷祇自傷。



53、手掐樺皮彈琴圖

何人聊幻巧，袖裏出毫端。道眼無二見，齊心廢六官。

煩君無耳聽，寓我非指彈。攦卻伯牙手，秋風萬籟寒。



54、早出新安

夜宿新安驛，平明雪塞磎。馬頭迷舊路，虎跡印新泥。

冰凍寒流狹，天啣遠路低。人稀山店遠，茅屋只聞雞。



55、明惠皇后挽歌四十首

之一

皇明齊月象，厚德配坤元。惻怛憂民意，勤勞毓聖恩。

國風悲卷耳，星緯暗軒轅。喪妣人心痛，哀號望寢園。

之二

威儀文物備，祖載出菆塗。薄葬追三代，嚴禋致九虞。

仁恩遣鳳詔，功德載龜趺。左右重興業，詩書讚永圖。

之三

太極齊元始，三光並照臨。勤勞憂國念，惻怛愛民心。

玄鳥歌殷母，思齊詠太任。兩朝難儷美，萬古播徽音。

之四

階蓂凋葉盡，宮漏滴聲殘。玉几俄遺訓，龍樓罷問安。

雲容愁慘戚，風色慟悲酸。萬古餘功德，煌煌玉冊寒。

之五

疇昔占蟲夢，今來嘆鳳飛。漢宮遺內則，文母謝芳徽。

永臥重泉夜，空餘大練衣。魏郊寧久駐，會看德陵歸。

之六

阿母瑤池去，應歸海上峰。寶奩空有象，練幄靜無蹤。

孝享嚴三廟，輿儀備九龍。獻陵今密邇，揮捩洒楸松。

之七

聖德高千古，慈闈十萬春。地維傷絕紀，月彩忽韜輪。

應物歸先識，憂民感至仁。神儀雖已閟，遺範不埃塵。

之八

膺符稱太母，衍慶廣金源。衣練蠲重彩，躬蠶屈至尊。

賜冰防病暍，恤獄恐民冤。孝意遵遺訓，詞臣嘆永言。

之九

葛覃歌節用，卷耳頌求賢。遽厭人間世，還為物外仙。

會觀歌薤露，無復夢捫天。玉座虛長樂，依然夜月懸。

之十

謙抑傳家法，寬仁沃帝聰。禮崇光教塔，時奉孝嚴宮。

皂隸恩皆及，嬪妃愛悉同。繞階花泣露，應是怨西風。

十一

慶源鍾馬鄧，何止活千人。陰化行中壺，私權抑外親。

鳳輿歸厚夜，蠶館閉長春。蕭寺諸嬪御，能忘賜饍頻。

十二

方享東朝奉，俄成甲子還。玉梳音窅窅，彤管事班班。

陵寢音容閟，蓬萊日月閒。丁憂遺詔在，恩澤滿人間。

十三

式屬多難際，方承長樂歡。霜飛金殿冷，月沒桂宮寒。

雨泣愁雲慘，風悲薤露殘。南山為樂石，遺美豈能刊。

十四

一紀坤儀正，千齡母範彰。徽音齊太姒，厚德配娥皇。

衣練昭純儉，因山戒厚藏。傷心彤史上，千古播遺芳。

十五

緱氏傳仙裔，燕山啟夢符。化人先正己，祈福為民敷。

疾殆申遣命，憂深示永圖。傷心虞帝事，烟雨暗蒼梧。

十六

奔走來群辟，哀摧動百靈。妖氛湮壁月，霄漢殞軒星。

玉几貽周訓，粧奩泣漢庭。近畿遵薄葬，神意想來寧。

十七

身尊恆率禮，名正更持謙。椒掖坤儀正，天庭母訓嚴。

鴻名登玉簡，遺像入霜縑。異日朝陵處，應須啟鏡奩。

十八

寬和能待物，凝密勸行仁。道德持三寶，恩私逮四民。

兩朝隆漢禮，十亂冠周臣。一旦仙遊去，空餘四海春。

十九

心知為善樂，敬傅又尊師。國化濯衣儉，民歌賜藥慈。

誦經虛玉案，奉佛冷金彝。遺旨無窮恨，風吹徧九疑。

二十

六綍辭秋殿，玄堂啟夜扉。一朝藏壽器，千載閟容衣。

縣象軒星掩，哀歌薤露稀。松楸交隧道，會有五雲飛。

二十一

保阿成訓在，閫閾令儀昭。儉德高千古，仁聲溢兩朝。

事隨流水逝，愁逐冷雲飄。仙馭知何適，憑誰問泬寥。

二十二

陰化毗乾造，熙朝賴母臨。功勳新女史，德澤浹人心。

偃月豐容閟，軒星瑞彩沉。笳聲哀不盡，陵柏自森森。

二十三

元勳施社稷，茂德庇人民。色養嗟中阻，靈遊忽上賓。

侍臣歌薤露，神物護龍輴。祔廟推尊諡，千齡寶冊新。

二十四

太姒敦周化，塗山啟夏家。尊名天比峻，淑德日增華。

孝享心何切，仙遊望愈賒。空餘遺令在，攀慕極幽遐。

二十五

天禍纏興慶，幽堂掩后幃。徽音知有嗣，孝養痛長違。

夜月空椒屋，秋風冷玉衣，遙瞻陵寢上，慘淡暮雲飛。

二十六

風急搖寒樹，虹蜚薄太陰。雲隨仙馭遠，塵入綺簾深。

索莫長秋外，蕭條湘水潯。聖情時悵望，流淚滿宸襟。

二十七

吉夢捫天後，明禋配地時。嬪虞彰淑慎，生武極恩慈。

無復金輿返，空瞻畫翣馳。蕭蕭松柏路，長夜閟神儀。

二十八

玉音昭懿行，彤管列閎休。今日歸陵寢，何年返玉樓。

聖心方盡孝，鸞馭竟難留。陵樹西風裏，千秋萬古愁。

二十九

群生資茂育，至德果難名。憑几言猶在，因山事已成。

西風飜畫翣，落日送銘旌。羽衛歸來晚，蕭蕭萬馬鳴。

三十

音容歸壽器，管御玉衣閑。聖孝空如慕，慈顏痛莫攀。

雲愁縈汴水，霧慘鎖夷山。悵望白楊路，翟車竟不還。

三十一

孫謀貽嗣聖，內教輔先朝。孝敬全終始，勤勞繼夙宵。

民災憂水沴，邊患慮天驕。大漸惟幾際，猶思儉德昭。

三十二

一紀成功著，乘鸞上九天。物生思德載，聖慮想恩憐。

儉素言猶在，寬慈事有傳。禁闈斜日晚，空裊寶爐烟。

三十三

飄颻成遠駕，寂靜掩玄堂。蕩蕩神功著，巍巍聖業彰。

周任揚溢美，漢鄧藹餘芳。末命丁寧意，憂民不暫忘。

三十四

褒讚存公議，無慚六后名。粧奩空有迹，佩玉寂無聲。

祭享升清廟，哀號動聖情。神靈陰有力，保佑再昇平。

三十五

蘋藻親三奠，褘褕備六衣。坤元方載物，軒宿遽淪暉。

廟貌嚴新祔，神遊邈不歸。白雲無處所，長傍德陵飛。

三十六

馮相方觀祲，巫陽忽告災。千秋臨寶殿，一夕閟泉臺。

纚紼悲長往，靈輴挽不回。昊天思罔極，長使聖情哀。

三十七

仙源周太子，華裔漢徵君。生聖休祥著，憂民儉德勤。

姜嫄忻懿範，光烈恧鴻勳。輔就中興業，飄然返白雲。

三十八

蜃輅陳彝憲，龜人獻吉占。郊衢笳鼓咽，羽衛禁兵嚴。

雲氣迎鸞馭，秋塵醫寶奩。祝官揚至德，簡冊發幽潛。

三十九

月殿封鸞鑑，風幃臥佩環。百神來肅衛，萬騎盡虛還。

雨泣銘旌溼，風淒繐幄閑。仙遊無覓處，追慕慘宸顏。

四十

月暈驚虧薄，川流駭沸騰。憂勤終爽豫，報施似無憑。

長夜扃銀海，愁雲慘玉繩。聖心哀念切，素幄每晨興。

摘自《滏水集．卷六》



1、塞上四首

之一

窮邊四十里，野戶兩三家。山腹過雲影，波光戰日華。

汲泉尋澗曲，樵路入雲斜。隨分坡田罷，還簪野草花。

之二

因尋射鵰壘，偶到殺狐川。鹵地牛羊瘦，邊沙草木羶。

廢城餘井臼，古戍斷烽烟。自說無征戰，經今六十年。

之三

薄宦邊城裏，經年無客過。一川平地少，四面亂山多。

野色連秋塞，邊聲入暮河。舊貂寒更薄，飄寄欲如何。

之四

樹靄連山郭，林烟接塞垣。斷崖懸屋勢，漲水沒沙痕。

烽火雲間戍，牛羊嶺外村。太平閑檄手，文字付清罇。



2、寒夜

嵗晏寒無那，夜深清欲飢。竹風驚夢斷，雪意聽窗知。

稍稍鵲翻樹，蕭蕭人語籬。虛明滿吾室，何許月來時。



3、三山渡口

春水三山渡，斜陽八字堤。河淤樹身短，沙截草痕齊。

地納黃流大，天啣浚澤低。故人不我見，愁思使人迷。



4、西陵

藹藹西陵樹，蕭條歌吹聲。客愁連斷雁，地古更荒城。

山色嬌新雨，河流怒不平。浮雲臺上起，不盡古今情。



5、正覺院

西日轉廊腰，疎鐘送泬寥。壞墻緣苦竹，破屋上淩霄。

白髮知僧臘，青燈更客宵。葉聲風外盡，窗雨續蕭蕭。



6、開元寺

嵗久開元寺，槐花落石龍。僧瓶深碧甃，蝸壁篆金容。

窗影年年塔，禽棲夜夜鐘。平生睡秋雨，竹閣味偏濃。



7、散策

解鞍成小憩，散策遂幽欣。偶拂水邊石，坐看嵓上雲。

桑麻深畏景，水竹淡斜曛。興寄方自得，清涼誰與分。



8、梁園中秋

今夜梁園月，相逢酒一尊。他時千里共，此會幾人存。

老我追隨盡，憐渠笑語溫。不眠瞻玉兔，終夕露荷翻。



9、梅和尚節使挽詞二首

之一

鏖戰群奔外，申威一呼間。功名歸死事，義勇鄙生還。

矢向胡天盡，弓猶漢月彎。君王思戰苦，起塜象天山。

之二

走卒知虎將，兒童說義州。甘心輕白羽，苦戰脫兜鍪。

援絕揮戈地，創餘振臂秋。英魂知不泯，結草抗邦仇。



10、溫妃挽詞二首

之一

白日森容衛，青春忽夜臺。鼎湖龍已去，禖館燕空迴。

仙駕隨天遠，粧奩惻聖哀。祗應彤史上，遺美不塵埃。

之二

容衛三春肅，如何一旦殊。妃星淪紫極，帝子沒蒼梧。

卜地陪長樂，升天後鼎湖。皇情何以慰，彤管載嬪虞。



11、和西溪思歸

好在西溪隱，人今白玉堂。興來看畫本，夢去拂詩墻。

舊竹多年合，新松幾許長。從渠黃石老，獨占白雲鄉。



12、獄中

處順初無累，安時故不憂。敢遺身後慮，甘向死前休。

有姊如工部，無兒似鄧攸。悠悠天地意，還許望松楸。



13、徙倚

徙倚秋原上，長吟動所思。草荒天馬瘦，日落野鷹飢。

多病親朋改，中年齒髮衰。功名付公等，才力況明時。



14、寒食遙奠西山寺二首

之一

榆中無草色，春水稍漸車。野祭一盂飯，鄉愁千里餘。

年年寒食客，日日故園疎。莫訝交親絕，嵇康懶寄書。

之二

年來百事廢，漸與世情疎。案上一杯酒，床頭幾冊書。

春風疑混沌，水月似空虛。頃刻翻晴晦，吾心淡久如。



15、赴寧化宿王道

山屋如雞柵，才容卸馬鞍。風吹四山雪，月照一川寒。

不敢侵星起，惟愁上嶺難。中宵問前路，安枕若為安。



16、觀音院

棟宇懸崖上，風烟勝槩中。寒通沙渚月，清帶雪山風。

茗水垂瓶得，棊燈鑿牖通。仍聞馬頭寺，別業亂山叢。



17、北垞

驅馬北垞上，山光淡復深。夕嵐無遠近，返照有晴陰。

泉落莓苔石，風吹松櫟林。悠然成獨酌，啼鳥是知音。



18、蘆芽山

荷葉平初盡，蘆芽勢漸分。朝來知宿雨，谷底見歸雲。

日上松猶滴，風來草自薰。臨溪歸路險，萬筏下河汾。



19、荷葉平

平生慣山水，見之如等閑。朅來驚老眼，何處無名山。

崷崒千峰外，蒼茫一雨間。山神應解事，為我洗孱顏。



20、管州道中

龜手酸風裏，寒多酒不勝。馬蹄荒店雪，人迹斷橋冰。

瘦骨成山字，霜髯作戟稜。綠窗三丈日，政爾夢騰騰。



21、代郡張氏瑞柏堂

欝欝何年植，盤盤兀老蒼。文章深篆籀，忠義抱風霜。

子舍占烏鵲，孫枝託鳳皇。主人廊廟具，會見拂雲長。



22、過黃崖二首

之一

患難驚身在，龍鍾感嵗新。山川愁倦鳥，嵗月老行人。

落日黃崖古，東風白霫春。傷心潢水北，無乃久風塵。

之二

落日逢人恐，深秋動旅懷。乳鷹家碧嶂，飢虎吼黃崖。

此道將何適，吾生尚未諧。傷心墟落裏，犬舐有殘骸。



23、桃花島回寄王伯宜

冰破村橋擁，春寒旅雁低。遠山封霧小，高浪與雲齊。

島寺明松雪，潮船濺藕泥。詩情吟不盡，寄與畫中題。



24、咸平道中

道壞緣岡遠，村流自作塘。夕陽開野色，秋水納山光。

雨住林逾黑，鳥歸天更蒼。冥搜無好句，淡墨寫微茫。



25、慶雲道中

對岸青山隔，孤城碧浪開。綠蕪天際合，白鳥日邊回。

渡口呼舟急，沙頭立馬催。夕烟生極浦，欲上客衣來。



26、中秋金河感懷

金山今夜月，遼水一尊同。雁影不復北，馬蹄猶向東。

山川新戰血，宇宙舊飄蓬。擾擾餘生事，愁來醉眼中。



27、登巢雲樓

烽火三年戍，沙陀幾戰場。自予甘薄宦，與子各殊方。

寒木錮春色，高樓傾夕陽。如聞洗兵馬，失喜問臨潢。



28、和楊子元二首

之一

紅葉如人老，黃花與世疎。物華行婉娩，天宇逈澄虛。

山作幈風畫，雁成人字書。相逢一杯酒，秋興各何如。

之二

小雨班班落，庭槐槭槭疎。秋涵山骨冷，天入水痕虛。

多病難忘酒，窮愁強著書。深慚靈感老，時復問何如。



29、松下獨酌

行人隱微徑，古寺帶平岡。山勢依城斷，河流入野長。

樹欹枝壞道，草臥壓頹墻。獨酌無人共，松風荐一觴。



30、松山道中

松漠三百里，飄然一日中。山長雲不斷，地逈雪無窮。

遠嶺貪殘照，深林貯晚風。烟村一迴首，獨鶴下晴空。



31、曡翠巖三首

之一

枯枿似黔突，斷崖如削瓜。林深自風雨，地古更烟霞。

腳力行將盡，雲山殊未涯。試窮千里目，直北際龍沙。

之二

飛身清曠外，著眼有無間。崖斷疑無地，雲開更有山。

鳥隨天影沒，人自日邊還。歸夢扶清境，詩情不得閑。

之三

帳殿臨清嶂，蒼崖襞翠烟。孤根盤厚地，秀色入蒼天。

井有四時雪，岩垂萬古泉。皇情非睱豫，問俗到山川。



32、陪李舜咨登憫忠寺閣

日月纏雙栱，風烟納寸眸。雲山浮近甸，宇宙有高樓。

鳥外餘殘照，天邊更去舟。登臨有如此，况接李膺遊。



33、宿崔家庄

野次寒山外，人家霽雨中。飢鷹蹲落照，危葉顫西風。

墻缺青山補，橋欹白水通。豐年聞好語，倚杖問簑翁。



34、過滹水

夕陽山豁處，平照大河流。漠漠雲間樹，悠悠天際舟。

黃塵隨匹馬，白水自雙鷗。會得閑中趣，浮生半白頭。



35、通許道中──南征

曉逐三軍發，清寒苦不禁。征驂過野店，寒犬出疎林。

宿火留行客，霜枝滑凍禽。據鞍覓閑句，愁些不成吟。



36、廬州城下

月暈曉圍城，風高夜斫營。角聲寒水動，弓勢斷鴻驚。

利鏃穿吳甲，長戈斷楚纓。迴看經戰處，慘淡暮烟生。



37、章宗挽詞

鳳紀三千嵗，龍飛二十年。竟辭徽號冊，空頌柏梁篇。

授聖金縢起，遺言玉几宣。建平何苦讖，雨泣戴仁天。



38、暮春

自嗟中嵗在，不與暮春宜。非復歡娛地，其如老大時。

百年歸覽鏡，萬事入支頤。此意無人會，陶情一賦詩。



39、汝甆酒尊

祕色創尊形，中泓貯醁醽。縮肩潛蝘蜓，蟠腹漲青寧。

巧琢晴嵐古，圓瑳碧玉熒。銀杯猶羽化，風雨慎緘扃。



40、湧雲樓雨

滿地江湖夢，連陰晦朔秋。雨中山似醉，風外浪如愁。

眼病憎黃卷，心安任白頭。明年一官滿，誰復話登樓。



41、窮愁二首

之一

仨喜三庚伏，還驚一葉涼。窮愁天色少，睡思雨聲長。

掩卷悲興替，懷人問在亡。平生庾開府，詩興未能忘。

之二

何處新秋好，飄蕭意欲仙。乍涼新雨後，欲曙未明前。

莎影蛩吟地，松梢鶴唳天。物情無好醜，適意各天然。



42、和潘師韻

暌離三十載，重此叩玄微。日月雙蓬鬢，乾坤一布衣。

月明渦水宿，秋老華峰歸。不得陪仙馭，浮生有是非。

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古詩聲調

羅 尚

七言古詩的聲調，自古即有脈絡可循，一直沒有改變。以押韻來分，可以分為三類：

一、平韻一韻到底

二、仄韻一韻到底

三、平仄換韻



平韻一韻到底的七古，其聲調為「上句二平五仄，下句三平到底」。上句二平五仄之中，尤以五仄最為重要，所以，上句的末三字若非「仄仄仄」，即為「仄平仄」。下句三平到底，第五字用平聲，末三字若非「平平平」，即為「平仄平」。如此一來，即與近體詩格律有所區別，也就是所謂的不入律句。



至於仄韻一韻到底的七古，剛好顛倒過來，也就是上句二仄五平，下句三仄（末三字若非「仄仄仄」，即為「仄平仄」），其理與平韻一韻到底的七古相同。



平仄換韻的七古，先天型構已有別於近體，押平韻句可依平韻之聲調，押仄韻句可依仄韻之聲調，此外，偶然插入律句也屬無妨。七言古詩平仄換韻，可參考唐張若虛〈春江花月夜〉一詩。



大變可七平或七仄。



五言古詩的聲調由七言古詩來，基本上是七古聲調去掉前兩字，亦即押平韻一韻到底者，上句第三字必用仄聲，而下句則第二字仄聲第三字平聲。押仄韻一韻到底者反是。



五古就型式而言，尚可分為三類：

一、唐古：即是以前述古詩聲調創作的古體詩，如李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉與〈月下獨酌〉、杜甫〈贈衛八處士〉可為範例。

二、選體：即模仿《昭明文選》五古的格調，無一定型式，只能依其用詞、意態、情趣判定。

三、樂府：即模仿漢魏六朝的樂府詩，如〈孔雀東南飛〉、〈木蘭辭〉、〈陌上桑〉。

事實上，上述三者並無重大區別。



長短句形式的古詩乃另一別格，只有在創作經驗中自求摸索。



古詩創作極為自由，然而為了質感厚實，宜用板重、沉厚之辭，若能參考漢賦的文字運用更佳。唐人古詩之中，宜學老杜、韓退之、李義山。尤其可從退之〈山石〉、〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉、〈石鼓歌〉、〈八月十五夜贈張功曹〉細加揣摩。太白天生仙筆，可讀而不可學。學杜韓未及，猶有詩味；學太白不成，則不倫不類。

古詩要寫得高妙，必須多讀書，除詩詞之外，諸子、史籍均須涉獵，腹中有書，筆下方能有詞有句。



兼論律詩：

律詩對仗，尤為七律精華所在，必須審慎下筆。律詩中間對仗的兩聯，講究一虛一實、一情一景、一大一小、一遠一近、一比一興。各種參差對比，則內容變化靈活，不虞板滯。同時，律詩重視結構，環環相接，如《文心雕龍》所謂「外文綺交，內義脈注」。起聯即可知以後，中間既承接開頭，更復引起下文，結聯收束一切，呼應前文。

五律大體如七律，唯因聲調之故，宜用仄起，亦即首句作「仄仄平平仄」或「仄仄仄平平」。

唐律宜學子美、退之、義山，尤其李義山，其時律法已然大備，誠非初盛唐可比。



作詩無他法，讀書、讀書、再讀書！



維仁案：

一、二○○二年二月二日「乾坤詩獎」頒獎典禮後，羅尚先生講解，張允中、楊維仁、王凌蓮記錄整理。經羅先生過目後，囑貼於網上。

二、羅尚先生，字戎庵，四川宜賓人。早歲投筆請纓，轉戰西南一帶。渡臺後，始專一為詩，曾任職於考試院十餘年，曹官多暇，寢饋於四史、杜詩與李義山集，又從李漁叔先生學詩，盡得心法。近世作詩，或以藻彩為工，或以杈枒為媺，戎庵則筆勢竦峭，雅俗並包，極富時代精神。集中七古，才大思宏，筆力也健崛駿爽，最擅勝場，孫克寬先生譽為「天骨開張」。所著龍定室詩，曾獲六十年度中山文藝創作獎。

以上羅尚先生之介紹，摘自張夢機〈中國六十年來的傳統詩〉一文，收錄於張夢機著《思齋說詩》，台北華正書局，1977年。

卷上



1. 　

世所傳《千家註杜詩》，其間有曰「新添」者四十餘篇。吾舅周君德卿嘗辨之云：「唯《瞿唐懷古》、《呀鶻行》、《送劉僕射》、《惜別行》為杜無疑，其餘皆非真本一本作「本真」。蓋後人依倣而作，欲竊盜以欺世者；或又妄撰其所從得，誣引名士以為助；皆不足信也。東坡嘗謂《太白集》中往往雜入他人詩，蓋其雄放不擇，故得容偽；於少陵則決不能。豈意小人無忌憚如此！其詩大抵鄙俗狂瞽，殊不可讀一本作「訓」。蓋學步邯鄲，失其故態，求居中下且不得，而欲以為少陵，真可憫笑！《王直方詩話》既有所取，而鮑文虎、杜時可間為註說，徐居仁復加編次。甚矣，世之識其者少也！其中一二雖稍平易，亦不免蹉跌。至於《逃難》、《解憂》、《送崔都水》、《聞惠子過東溪》、《巴西觀漲》及《呈竇使君》等，尤為無狀，洎餘篇大似出於一手，其不可亂真也，如糞丸之在隋珠，不待選擇而後知，然猶不能辨焉！世間似是而相奪者，又何可勝數哉！予所以發憤而極論者，不獨為此詩也。」吾舅自幼為詩，便祖工部，其教人亦必先此。嘗與予語及「新添」之詩，則嚬蹙曰：「人才之不同，如其面焉；耳目鼻口，相去亦無幾矣，然諦視之，未有不差殊焉。詩至少陵，他人豈得而亂之哉！」公之持論如此，其中必有所深得者，顧我輩未之見耳。表而出之，以俟明眼君子云。



2. 　

吾舅嘗論詩云：「文章以意為之主，字語為之役。主強而役弱，則無使不從。世人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者反役其主。」可謂深中其病矣。又曰：「以巧為巧，其巧不足；巧拙相濟，則使人不厭。唯甚巧者乃能就拙為巧，所謂游戲者。一文一質，道之中也。雕琢太甚，則傷其全；經營過深，則失其本。」又曰：「頸聯、頷聯，初無此說，特後人私立名字而已。大抵首二句論事，次二句猶須論事；首二句狀景，次二句猶須狀景；不能遽止，自然之勢。詩之大略，不外此也。」其篤實之論哉！



3. 　

史舜元作吾舅詩集序，以為有老杜句法，蓋得之矣；而復云「由山谷以入」，則恐不然。吾舅兒時便學工部，而終身不喜山谷也。若虛嘗乘間問之，則曰：「魯直雄豪奇險，善為新樣，固有過人者；然於少陵初無關涉，前輩以為得法耆，皆未能深見耳。」舜元之論，豈亦襲舊聞而發歟？抑其誠有所見也？更當與知者訂之。



4. 　

謝靈運夢見惠連而得「池塘生春草」之句，以為神助。《石林詩話》云：「世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，故非常情之所能到。」冷齋云：「古人意有所至，則見於情，詩句蓋寓也。謝公平生喜見惠連，而夢中得之，此當論意，不當泥句。」張九成云：「謝靈運平日好雕鐫，此句得之自然，故以為奇。」田承君云：「蓋是病起忽然見此為可喜，而能道之，所以為貴。」予謂天生好語，不待主張；苟為不然，雖百說何益？李元膺以為「反覆求之，終不見此句之佳」，正與鄙意暗同。蓋謝氏之誇誕，猶存兩晉之遺風；後世惑於其言而不敢非，則宜其委曲之至是也。



5. 　

梅聖俞愛嚴維「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」之句，以為天容時態，融和駘蕩，如在目前。或者病之曰：「『夕陽遲』繫『花』，而『春水漫』不繫『柳』。」苕溪又曰：「不繫花而繫塢。」予謂不然。「夕陽遲」固不在「花」，然亦何關乎「塢」哉！《詩》言「春日遲遲」者，舒長之貌耳。老杜云「遲日江山麗」，此復何所繫耶？彼自詠自然之景，如「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」，初無他意，而論者妄為云云，何也？裴光約詩云：「行入折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花。」或曰：「柳常有絮，泥或無花。」苕溪以為得其膏肓；此亦過也。據一時所見，則泥之有花，不害於理，若必以常有責之，則絮亦豈所常有哉！



6. 　

柳公權「殿閣生微涼」之句，東坡罪其「有美而無箴」，乃為續成之。其意固佳，然責人亦已甚矣。呂希哲曰：「公權之詩，已含規諷。蓋謂文宗居廣廈之下，而不知路有暍死也。」洪駒父、嚴有翼皆以為然。或又謂「五絃之薰，所以解慍阜財，則是陳善閉邪責難之意。」此亦彊勉而無謂。以是為諷，其誰能悟？予謂其實無之，而亦不必有也。規諷雖臣之美事，然燕閒無事，從容談笑之暫，容得順適於一時，何必盡以此而繩之哉！且事君之法，有所寬乃能有所禁；略其細故於平素，乃能辨其大利害於一朝。若夫煩碎迫切，毫髮不恕，使聞之者厭苦而不能堪，彼將以正人為仇矣，亦豈得為善諫邪！



7. 　

杜詩稱李白云：「天子呼來不上船。」吳虎臣《漫錄》以為范傳正《太白墓碑》云：「明皇泛白蓮池，召公作引，時公已被酒於翰苑中，乃命高將軍扶以登舟，杜詩蓋用此事。」而夏彥剛謂「蜀人以襟領為船」，不知何所據？《苕溪叢話》亦兩存之。予謂「襟領」之說，定是謬妄；正使有據，亦豈詞人通用之語！此特以「船」字生疑，故爾委曲。然范氏所記，白被酒於翰苑；而少陵之稱，乃「市上酒家」，則又不同矣。大抵一時之事，不盡可考，不知太白凡幾醉，明皇凡幾召，而千載之後，必於傳記求其證邪？且此等不知，亦何害也！



8. 　

老杜《北征》詩云：「見耶背面啼。」吾舅周君謂「耶」當為「即」字之誤，其說甚當。前人詩中，亦或用「耶娘」字，而此詩之體不應爾也。



9. 　

近代詩話云：「杜詩云『皁雕寒始急』，白氏歌云『千呼萬喚始出來』，人皆以為語病；其實非也。事之終始，則音上聲；有所宿留，則音去聲。」予謂不然。古人淳至，初無俗忌之嫌，蓋亦不必辨也。



10. 　

荊公云：「李白歌詩，豪放飄逸，人固莫及；然其格止於此而已，不知變也。至於杜甫，則發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。蓋其緒密而思深，非淺近者所能窺，斯其所以光掩前人而後來無繼也。」而歐公云：「甫之於白，得其一節，而精彊過之。」是何其相反歟？然則荊公之論，天下之公言也。



11. 　

退之《雪詩》有云：「隨車翻縞帶，逐馬散銀杯。」世皆以為工。予謂雪者，其先所有，縞帶銀杯，因車馬而見耳，「隨」「逐」二字甚不安。歐陽永叔、江鄰幾以「坳中初蓋底，垤處遂成堆」之句，當勝此聯。而或者曰：「未知退之真得意否？」以予觀之，二公之評論實當，不必問退之之意也。



12. 　

退之《謁衡嶽》詩云：「手持杯珓導我擲，云此最吉餘難同。」「吉」字不妥，但言靈應之意可也。



13. 　

退之詩云：「豈不旦夕念，為爾惜居諸。」「居諸」，語辭耳，遂以為日月之名，既已無謂；而樂天復云：「廢興相催逼，日月互居諸」，「恩光未報答，日月空居諸」，老杜又有「童丱聯居諸」之句，何也？



14. 　

退之詩云：「泥盆淺小詎成池，夜半青蛙聖得知。」言初不成池，而蛙已知之，速如聖耳。山谷詩云：「羅幃翠幕深調護，已被游蜂聖得知。」此「知」字何所屬邪？若以屬蜂，則「被」字不可用矣。



15. 　

孔毅父《雜說》譏退之笑長安富兒不解文字飲，而晚年有聲伎；罪李于輩諸人服金石，而自餌硫黃。陳後山亦有此論。甚矣，其妄議人也！「紅裙」之誚，亦曰：唯知彼而不知此。蓋詞人一時之戲言，非遂以近婦人為諱也。且詩詞豈當如是論，而遽以為口實邪！其罪李于輩，特斥其燒煉丸砂而祈長生耳；病而服藥，豈所禁哉！樂天《思舊詩》云：「退之服硫黃，一病竟不痊。」則公亦因病而出於不得已，初不如于輩有所冀幸以致斃也。抑前詩復有「盤饌羅羶葷」之句，以二字繩之，則又當不敢食肉矣。



16. 　

崔護詩云：「去年今日此門中」，又云：「人面祗今何處去。」沈存中曰：「唐人工詩，大率如此。雖兩『今』字不恤也。」劉禺錫詩云：「雪裏高山頭白早」，又云：「于公必有高門慶。」自注云：「高山本高，于門使之高，二義殊。」三山老人曰：「唐人忌重疊用字。如此二說，何其相反歟？」予謂此皆不足論也。



17. 　

宋之問詩有云：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」或曰：「此之問甥劉希夷句也。之問酷愛，知其未之傳人，懇乞之，不與，之問怒，乃以土袋壓殺之。」此殆妄耳。之問固小人，然不應有是。「年年歲歲」，「歲歲年年」，何等陋語！而以至殺其所親乎？大抵詩話所載，不足盡信。「池塘生春草」，有何可佳？而品題者百端不已。荊公《金牛洞六言詩》，初亦常語，而晁無咎附之《楚辭》，以為二十四字而有六籍羣言之遺味。書生之口，何所不有哉！



18. 　

樂天詩云：「楚王疑忠臣，江南放屈平，晉朝輕高士，林下棄劉伶。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成！」夫屈子所謂「獨醒」者，特以為孤潔不同俗之喻耳，非真言飲酒也。詞人往往作實事用，豈不悞哉！



19. 　

樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔。至長韻大篇，動數百千言，而順適愜當，句句如一，無爭張牽強之態。此豈撚斷吟鬚、悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以「淺易」輕之，蓋不足與言矣。



20. 　

郊寒白俗，詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩，荊公、蘇、黃輩，曾不比數，而云：「樂天如柳陰春鶯，東野如草根秋蟲，皆造化中一妙。」何哉？哀樂之真，發乎情性，此詩正理也。



21. 　

皮日休詠房、杜詩云：「黃閣三十年，清風一萬古。」凡言千古萬古者，皆是無窮之意；今下「一」字，便有所止矣。



卷中



1. 　

《唐子西語錄》云：「古之作者，初無意於造語，所謂因事陳辭。老杜《北征》一篇，直紀行役耳，忽云『或紅如丹砂，或黑如點漆。雨露之所濡，甘苦齊結實』。此類是也。文章即如人作家書乃是。』慵夫曰：子西談何容易！工部之詩，工巧精深者何可勝數，而摘其一二，遂以為訓哉！正如冷齋言樂天詩必使「老嫗盡解」也。夫《三百篇》中，亦有「如家書」及「老嫗能解」者，而可謂其盡然乎？且子西又嘗有所論曰：「詩在與人商論，深求其疵而去之；等閑一字，放過則不可。殆近法家，難以言恕，故謂之詩律。……立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而趨易，文章不工，每坐此也。」又曰：「吾作詩甚苦，悲吟累日，僅能成篇，初未見可羞處；明日取讀，疵病百出；輒復悲吟累日，反覆改正，稍稍有加；數日再讀，疵病復出。如此數四，方敢示人，然終不能奇也。」觀此二說，又何其立法之嚴而用心之勞邪！蓋喜為高論而不本於中者，未有不自相矛盾也。退之曰：「文無難易，唯其是耳。」豈復有病哉！



2. 　

歐公《寄常秩詩》云：「笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。」伊川曰：「夙興趨朝，非可笑事，永叔不必道。」夫詩人之言，豈可如是論哉！程子之誠敬，亦已甚矣！



3. 　

荊公《詠雪》云：「試問火城將策試，何如雲屋聽窗知。」苑極之不愛其上句。山谷云：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」極之不愛其下句。此與人意暗同。



4. 　

羅可《雪詩》有「斜侵潘岳鬢，橫上馬良眉」之句，陳正敏以為信然；却是假雪也。



5. 　

盧延讓有「栗爆燒氈破，猫跳觸鼎翻」之句，楊文公深愛；而或者疑之。予謂此語固無甚佳，然讀之可以想見明窗溫爐間閑坐之適。楊公所愛，蓋其境趣也邪？



6. 　

東坡詩云：「文章豈在多，一《頌》了伯倫。」朱少章云：「唐《藝文志》有《劉伶文集》三卷，則非無他文章也，坡豈偶忘於落筆之時乎？抑別有所聞也。」予謂不然。按《晉史》云：「未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」坡亦據此而已。且公意本謂只此一篇，足以道盡平生，傳名後世，則他文有無，亦不必論也。



7. 　

東坡《章質夫惠酒不至》詩，有「白衣送酒舞淵明」之句，《䂬溪詩話》云：「或疑『舞』字太過，及觀庾信《答王褒餉酒》云：『未能扶畢卓，猶足舞王戎。』乃知有所本。」予謂疑者但謂淵明身上不宜用耳，何論其所本哉！



8. 　

東坡《題陽關圖》云：「龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。」予謂可言「聲外意」，不可言「意外聲」也。



9. 　

東坡酷愛《歸去來辭》，既次其韻，又衍為長短句，又裂為集字詩，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾！是亦未免近俗也。



10. 　

東坡和陶詩，或謂其終不近，或以為實過之，是皆非所當論也。渠亦因彼之意以見吾意云爾，曷嘗心競而較其勝劣邪？故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。



11. 　

東坡云：「論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人。」夫所貴於畫者，為其似耳；畫而不似，則如勿畫。命題而賦詩，不必此詩，果為何語！然則，坡之論非歟？曰：論妙在形似之外，而非遺其形似；不窘於題，而要不失其題；如是而已耳。世之人不本其實，無得於心，而借此論以為高。畫山水者，未能正作一木一石，而託雲煙杳靄，謂之氣象；賦詩者，茫昧僻遠，按題而索之，不知所謂，乃曰格律貴爾。一有不然，則必相嗤點，以為淺易而尋常。不求是而求奇，真偽未知，而先論高下，亦自欺而已矣，豈坡公之本意也哉？



12. 　

鄭厚云：「魏晉以來，作詩倡和，以文寓意；近世倡和，皆次其韻，不復有真詩矣。詩之有韻，如風中之竹，石間之泉，柳上之鶯，牆下之蛩，風行鐸鳴，自成音響，豈容擬議！夫笑而呵呵，歎而唧唧，皆天籟也，豈有擇呵呵而笑，擇唧唧而歎哉！」慵夫曰：鄭厚此論，似乎太高；然次韻實作詩之大病也。詩道至宋人已自衰弊，而又專以此相尚。才識如東坡，亦不免波蕩而從之，集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動一時，而害於天全多矣。使蘇公而無此，其去古人何遠哉？



13. 　

東坡《薄薄酒》二篇，皆安分知足之語，而山谷稱其憤世嫉邪，過矣。或言「山谷所擬勝東破」，此皮膚之見也。彼雖力加奇險，要出第二，何足多貴哉！且東坡後篇自破前說，此乃眼目；而山谷兩篇只是東坡前篇意，吾未見其勝之也。



14. 　

東坡《雁詞》云：「揀盡寒枝不肯棲。」以其不棲木，故云爾；蓋激詭之致，詞人正貴其如此。而或者以為語病；是尚可與言哉！近日張吉甫復以「鴻漸于木」為辨，而怪昔人之寡聞；此益可笑。《易象》之言，不當援引為證也。其實雁何嘗棲木哉！



15. 　

東坡《送王緘詞》云：「坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。」此未別時語也，而言「歸來」，則不順矣。「欲斷無腸」，亦恐難道。《贈陳公密侍兒》云：「夜來倚席親曾見。」此本即席所賦，而下「夜來」字，却是隔一日。



16. 　

《王真方詩話》稱：晁以道見東坡《梅詞》云：「便知道此老須過海。只為古今人不曾道到此，須罰教去。」苕溪漁隱曰：「此言鄙俚，近於忌人之長，幸人之禍。直方無識，載之《詩話》，寗不畏人之譏誚乎？」慵夫曰：此詞意屬朝雲也；以道之言，特戲云爾。蓋世俗所謂放不過者，豈有他意哉？苕溪譏直方之無識，而不知己之不通也。



17. 　

陳後山云：「子瞻以詩為詞，雖工非本色。今代詞手，唯秦七、黃九耳。」予謂後山以子瞻詞如詩，似矣；而以山谷為得體，復不可曉。晁無咎云：「東坡小詞，多不諧律呂；蓋橫放傑出，曲子中縛不住者。」其評山谷，則曰：「詞固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱好詩耳。」此言得之。



18. 　

晁無咎云：「眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。」陳後山曰：「宋玉不識巫山神女而能賦之，豈待更而後知。」是直以公為不及於情也！嗚呼，風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸才，正當如是。其溢為小詞，而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉！



19. 　

陳後山謂「子瞻以詩為詞」，大是妄論；而世皆信之。獨茆荊產辨其不然，謂公詞為古今第一。今翰林趙公亦云：「此與人意暗同。」蓋詩詞只是一理，不容異觀。自世之末作，習為纖豔柔脆，以投流俗之好；高人勝士，亦或以是相勝，而日趨於委靡，遂謂其體當然，而不知流弊之至此也。文伯起曰：「先生慮其不幸而溺於彼，故援而止之，特立新意，寓以詩人句法。」是亦不然。公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈與流俗爭勝哉！蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。



20. 　

東坡《南行唱和詩序》云：「昔人之文，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有雲，草木之有華，充滿勃鬱而見於外，雖欲無有，其可得耶！故予為文至多，而未嘗敢有作文之意。」時公年始冠耳，而所有如此，其肯與江西諸子終身爭句律哉！



21. 　

東坡，文中龍也。理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若游戲然，莫可測其端倪。魯直區區持斤斧準繩之說，隨其後而與之爭，至謂「未知句法」。東坡而未知句法，世豈復有詩人？而渠所謂法者，果安出哉？老蘇論揚雄，以為使有孟軻之書，必不作《太玄》。魯直欲為東坡之邁往而不能，於是高談句律，旁出樣度，務以自立而相抗，然不免居其下也。彼其勞亦甚哉！向使無坡壓之，其措意未必至是。世以坡之過海為魯直不幸，由明者觀之，其不幸也舊矣。



22. 　

吳虎臣《漫錄》云：「歐陽季默嘗問東坡：『魯直詩何處是好？』坡不答，但極稱道。季默復問：『如《雪詩》「臥聽疎疎還密密，起看整整復斜斜」，豈亦佳邪？』坡云：『正是佳處。』」慵夫曰：予於詩固無甚解；至於此句，猶知其不足賞也，當時所傳妄耳。徐師川亦嘗咏雪云：「積得重重那許重，飛時片片又何輕。」曾端伯以為警策，且言師川作此罷，因誦山谷「疎疎」「密密」之句，云：「我則不敢容易道。」意謂魯直草率，而己語為工也。噫，予之惑滋甚矣！



23. 　

王直方云：「東坡言魯直詩高出古人數等，獨步天下。」予謂坡公決無是論；縱使有之，亦非誠意也。蓋公嘗跋魯直詩云：「每見魯直詩，未嘗不絕倒；然此卷語妙甚，能絕倒者，已是可人。」又云：「讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不適用，然不為無補於世。」又云：「如蝤蛑江瑤柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然多食則發風動氣心。」其許可果何如哉？山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學問以為富，點化陳腐以為新；而渾然天成，如肺肝中流出者，不足也。此所以力追東坡而不及歟！或謂「論文者尊東坡，言詩者右山谷。」此門生親黨之偏說，而至今詞人多以為口實，同者襲其迹而不知返，異者畏其名而不敢非。善乎，吾舅周君之論也，曰：「宋之文章至魯直，已是偏仄處；陳後山而後，不勝其弊矣。人能中道而立，以巨眼觀之，是非真偽，望而可見也。」若虛雖不解詩，頗以為然。近讀《東都事略•山谷傳》云：「庭堅長於詩，與秦觀、張耒、晁補之游蘇軾之門，號四學士。獨江西君子以庭堅配軾，謂之蘇、黃。」蓋自當時已不以是為公論矣。



24. 　

山谷《題陽關圖》云：「渭城柳色關何事，自是行人作許悲。」夫人有意而物無情，固是矣。然《夜發分寗》云：「我自只如常日醉，滿川風月替人愁。」此復何理也？



25. 　

山谷詩云：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」夫「阿堵」者，謂「阿底」耳。顧凱之云：「傳神寫照，正在阿堵中。」殷浩見佛經云：「理應阿堵上。」謝安指桓溫衛士云：「明公何須壁間，阿堵輩是也。」今去「物」字，猶「此君」去「君」字，乃歇後之語，安知其為錢乎？



26. 　

山谷《題嚴溪釣灘》詩云：「能令漢家九鼎重，桐江波上一絲風。」說者謂東漢多名節之士，賴以久存；跡其本原，正在子陵釣竿上來。予謂論者高矣，而「風」何與焉？嘗質之吾舅周君，君笑曰：「想渠下此字時，其心亦必不能安也。」或曰：「詩人語，不當如是論。」曰：「固也，然亦須不害於理乃可；如東坡《眉石硯》詩『指胡馬於眉間』，與此是一箇規模也，而豈有意病哉！」



27. 　

蘇、黃各因玄真子《漁父詞》增為長短句，而互相譏評。山谷又取船子和尚詩為《訴衷情》，而《冷齋》亦載之。予謂此皆為蛇畫足耳，不作可也。



28. 　

山谷詞云：「新婦磯邊眉黛愁，女兒哺口眼波秋。」自謂以山色水光替却玉肌花貌，真是漁父家風。東坡謂其「太瀾浪」，可謂善謔。蓋漁父身上，自不宜及此事也。



29. 　

山谷最不愛集句，目為「百家衣」，且曰：「正堪一笑。」予謂詞人滑稽，未足深誚也。山谷知惡此等，則藥名之作，建除之體，八音、列宿之類，猶不可一笑耶？



30. 　

山谷《雨絲》詩云：「煙雲杳靄合中稀，霧雨空濛落更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩羣飛。風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。願染朝霞成五色，為君王補坐朝衣。」夫「雨絲」云者，但謂其狀如絲而已，今直說出如許用度，予所不曉也。



31. 　

山谷詞云：「杯行到手莫留殘，不道月明人散。」嘗疑「莫」字不安。昨見王德卿所收東坡書此詞墨跡，乃是「更」字也。



卷下



1. 　

荊公有「兩山排闥送青來」之句，雖用「排闥」字，讀之不覺其詭異。山谷云：「青州從事斬關來」，又云：「殘暑已促裝。」此與「排闥」等耳，便令人駭愕。



2. 　

山谷《閔雨詩》云：「東海得無冤死婦，南陽應有臥雲龍。」「得無」猶言「無乃」耳，猶欠「有」字之義。「臥雲龍」，真龍邪，則豈必南陽！指孔明邪，則何關雨事！若曰遺賢所以致旱，則迂闊甚矣。



3. 　

《清明詩》云；「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不封侯。」「士甘焚死」，用介之推事也。齊人乞祭餘，豈寒食事哉！若泛言所見，則安知其必驕妾婦！蓋姑以取對，而不知其疎也；此類甚多。



4. 　

《食瓜有感》云：「田中誰問不納履，坐上適來何處蠅。」是固皆瓜事，然其語意，豈可相合也？



5. 　

《弈棊》云：「湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。」以湘東目為棊眼，不愜甚矣。且此聯豈專指輸局耶？不然，安可通也？



6. 　

《接花》云：「雍也本犁子，仲由元鄙人，升堂與入室，只在一揮斤。」「揮斤」字無乃不安，且取喻何其迂也！



7. 　

士會自秦還晉，繞朝贈之以策。蓋當時偶以此耳，非送行必須策也。而山谷送人詩云：「願卷書囊當贈鞭」，又云：「折柳當馬策」，亦無謂矣。



8. 　

秦繆公謂蹇叔曰：「中壽，爾墓之木拱矣。」蓋墓木也。山谷云：「待而成人吾木拱。」此何木也？



9. 　

山谷《牧牛圖》詩，自謂平生極至語。是固佳矣，然亦有何意味？黃詩大率如此。謂之奇峭，而畏人說破，元無一事。



10. 　

《弔邢惇夫》云：「眼看白璧埋黃壤，何況人間父子情。」既下「何況」字，須有他人猶痛悼之意乃可。



11. 　

《猩毛筆》云：「身後五車書。」按《莊子》「惠施多方，其書五車」，非所讀之書，即所著之書也。遂借為作筆寫字，此以自贊耳。而呂居仁稱其善詠物而曲當其理，不亦異乎？只「平生幾兩屐」，細味之亦疎；而「拔毛濟世」事，尤牽強可笑。以予觀之，此乃俗子謎也，何足為詩哉！



12. 　

詩人之語，詭譎寄意，固無不可；然至於太過，亦其病也。山谷《題惠崇畫圖》云：「欲放扁舟歸去，主人云是丹青。」使主人不告，當遂不知！王子端《叢台絕句》云：「猛拍闌干問興廢，野花啼鳥不譍人。」若「譍人」可是怪事！《竹莊詩話》載法具一聯云：「半生客裏無窮恨，告訴梅花說到明。」不知何消得如此！昨日酒間偶談及之，客皆絕倒也。



13. 　

山谷贈小鬟《驀山溪》詞，世多稱賞。以予觀之：「眉黛壓秋波，儘湖南水明山秀。」「儘」字似工而實不愜。又云：「婷婷嫋嫋，恰近十三餘。」夫「近」則未及，「餘」則已過，無乃相窒乎？「春未透，花枝瘦。」正謂其尚嫩，如「荳蔻梢頭二月初」之意耳，而云「正是愁時侯」，不知「愁」字屬誰？以為彼愁邪，則未應識愁；以為己愁邪，則何為而愁？又云：「只恐遠歸來，綠成陰，青梅如豆。」按杜牧之詩，但泛言花已結子而已；今乃指為青梅，限以如豆，理皆不可通也。



14. 　

古之詩人，雖趣尚不同，體制不一，耍皆出於自得。至其辭達理順，皆足以名家，何嘗有以句法繩人者！魯直開口論句法，此便是不及古人處。而門徒親黨，以衣鉢相傳，號稱「法嗣」，豈詩之真理也哉！



15. 　

魯直於詩，或得一句，而終無好對；或得一聯，而卒不能成篇；或偶有得，而未知可以贈誰。何嘗見古之作者是哉！



16. 　

山谷自謂得法於少陵，而不許東坡。以予觀之：少陵，《典謨》也；東坡，《孟子》之流；山谷，則揚雄《法言》而已。



17. 　

魯直論詩，有「奪胎換骨、點鐵成金」之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝而恥其出於前人，故為此強辭，而私立名字。夫既已出於前人，縱復加工，要不足貴。雖然，物有同然之理，人有同然之見，語意之間，豈容全不見犯哉！蓋昔之作者，初不校此。同者不以為嫌，異者不以為誇，隨其所自得，而盡其所當然而已。至於妙處，不專在於是也。故皆不害為名家而各傳後世，何必如魯直之措意邪！



18. 　

蜀馬良兄弟五人，而良眉間有白毫，時人為之語曰：「馬氏五常，白眉最良。」蓋良實白眉，而良不在於白眉也。而北齊陽休之贈馬子結兄弟詩云：「三馬皆白眉」，山谷送秦少游云：「秦氏多英俊，少游眉最白」，豈不可笑哉！



19. 　

《玉直方詩話》云：「秦少游嘗以真字題邢惇夫扇云：『月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課《楚辭》。風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。』山谷見之，乃於扇背作小草云：『黃葉委庭觀九州，小蟲催女獻功裘，金錢滿地無人費，百斛明珠薏苡秋。』少游後見之，復云：『逼我太甚。』」予謂黃詩語徒雕刻，而殊無意味，蓋不及少游之作；少游所謂「相逼」者，非謂其詩也，惡其好勝而不讓耳。



20. 　

朱少章論江西詩律，以為「用崑體功夫而造老杜渾全之地」。予謂用「崑體」功夫，必不能造老杜之渾全；而至老杜之地者，亦無事乎「崑體」功夫；蓋二者不能相兼耳。茆璞評劉夷叔長短句，謂「以少陵之肉，傅東坡之骨」，亦猶是也。



21. 　

「且食莫踟踞，南風吹作竹。」此樂天《食筍》詩也。朱喬年因之曰：「南風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未知。急喚蒼頭斸煙兩，明朝吹作碧參差。」「年年乞與人間巧，不道人間巧更多。」此楊朴《七夕詩》也。劉夷叔因之曰：「只應將巧畀人間，定却向人間乞取。」此江西之餘派，欲益反損，政堪一笑。而曾端伯以喬年為點化精巧；茆荊產以夷叔為文婉而意尤長。嗚呼！世之末作，方日趨於詭異，而議者又從而簧鼓之，其為弊何所不至哉！



22. 　

王仲至《召試舘中》詩，有「日斜奏罷《長楊賦》」之句，荊公改為「奏賦《長楊》罷」，云：「如此語乃健。」是矣，然意無乃復窒乎？



23. 　

張文潛詩云：「不用為文送窮鬼，直須圖事祝錢神。」唐子西云：「脫使真能去窮鬼，自量無以致錢神。」夫錢神所以不至者，唯其有窮鬼在耳。二子之語似可喜，而實不中理也。



24. 　

李師中送唐介詩，雜押寒、刪二韻。《冷齋夜話》謂其落韻；而《緗素雜記》云：「此用鄭谷等進退格。」《藝苑雌黃》則疑而兩存之；予謂皆不然。謂之落韻者，固失之太拘；而以為有格者，亦私立名字而不足據。古人何嘗有此哉！意到即用，初不必校，古律皆然，胡乃妄為云云也！但律詩比古稍嚴，必親鄰之韻乃可耳。



25. 　

《冷齋夜話》云：「前輩作花詩，多用美女比其狀。如曰『若教解語能傾國，任是無情也動人。』塵俗哉！山谷作《酴釄詩》曰：『露溼何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。』乃用美丈夫比之，特為出類。而吾叔淵材詠海棠，則又曰：『雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。』意尤佳也。」慵夫曰：花比婦人，尚矣。蓋其於類為宜，不獨在顏色之間。山谷易以男子，有以見其好異之僻；淵材又雜而用之，益不倫可笑。此固甚紕繆者，而惠洪乃節節嘆賞，以為愈奇。不求當而求新，吾恐他日復有以白皙武夫比之者矣，此花無乃太麤鄙乎？魏帝疑何郎傅粉，止謂其白耳；施於酴釄尚可，比海棠則不類矣。且夫「雨過」「露濃」，同於言溼而已，果何所異而別之為對耶？



26. 　

楊軒《牡丹詩》云：「楊妃歌舞態，西子巧讒魂，利劍斫不斷，餘妖種此根。」東坡詠酴釄，以「吳宮紅粉」命意，而終之曰：「餘妍入此花。」山谷詠桃花，以「九疑萼綠華」命意，而終之曰：「猶記餘情開此花。」詠水仙，以「凌波仙子」命意，而終之曰：「種作寒花寄愁絕。」是皆以美人比花，而不失其為花。近世士大夫，有以《墨梅詩》傳於時者，其一云：「高髻長眉滿漢宮，君王圖上按春風，龍沙萬里王家女，不著黃金買畫工。」其一云：「五換鄰鐘三唱雞，雲昏月淡正低迷，風簾不著闌干角，瞥見傷春背面啼。」予嘗誦之於人，而問其詠何物，莫有得其髣髴者；告以其題，猶惑也。尚不知為花，況知其為梅，又知其為畫哉！自「賦詩不必此詩」之論興，作者誤認而過求之，其弊遂至於此，豈獨二詩而已！東坡《眉石硯》、《醉道士石》等篇，可謂橫放而曠遠，然亦未嘗去題也；而論者猶戒其專力於是，則秉筆者，曷少貶乎？



27. 　

予嘗病近世《墨梅》二詩以為過，及觀《宋詩選》，陳去非云：「粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，祗有緇塵染素衣。」曹元象云：「憶昔神遊姑射山，夢中栩栩片時還，冰膚不許尋常見，故隱輕雲薄霧間。」乃知此弊有自來矣。



28. 　

張舜良謂樂天《新樂府》幾乎罵，乃為《孤憤吟》五十篇以壓之。然其詩不傳，亦略無稱道者；而樂天之作自若也。公詩雖涉淺易，要是大才，殆與元氣相侔。而狂斐之徒，僅能動筆，類敢謗傷，所謂「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」也。



29. 　

蕭閑云：「風頭夢，吹無跡。」蓋雨之至細，若有若無者，謂之「夢」。田夫野婦皆道之；而雷溪《注》以為「夢中雲雨」，又曰「雲夢澤之雨」，謬矣。賀方回有「風頭夢雨吹成雪」之句，又云：「長廊碧瓦，夢雨時飄灑。」豈亦如雷溪之說乎？



30. 　

蕭閑《憶恒陽家山》云：「誰幻出故山邱壑，謂予心目。」《注》以「故山」為江左，非也；只是指恒陽而已。「好在斜川三尺玉」，公宅前有池，可三畝，號小斜川；「三尺」字，以廣狹深淺言之，俱不安；《注》以為漱玉堂泉。按此堂自在北潭中，豈相干涉！予官門山，嘗得板本，乃「三畝」字，意其不然，蓋如言幾頃坡璃之類耳。「暮涼白鳥歸喬木」，乃宅前真景也。而《注》云：「潔身而退，如白鳥之歸林。」何其妄哉！



31. 　

前人有「紅塵三尺險，中有是非波」之句，此以意言耳。蕭閑詞云：「市朝冰炭裏，湧波瀾。」又云：「千丈堆冰炭。」便露痕跡。



32. 　

樂天《望瞿塘》詩云：「欲識愁多少，高於灩澦堆。」蕭閑《送高子文》詞云：「歸興高於灩澦堆。」雷溪漫注，蓋不知此出處耳。然樂天因望瞿塘，故即其所見而言；泛用之，則不切矣。



33. 　

蕭閑《樂善堂賞荷花》詞云：「胭脂膚瘦薰沈水，翡翠盤高走夜光。」世多稱之。此句誠佳，然蓮體實肥，不宜言「瘦」。予友彭子升嘗易「膩」字，此似差勝。若乃走珠之狀，惟雨露中然後見之，據辭意當時不應有雨也。「山黛」「月波」之類，蓋總述所見之景。而雷溪《注》云：「言此花以山為眉、波為眼、雲為衣。」不亦異乎！至「一枝梅綠橫冰蕚，淡雲新月烱疎星」之句，亦如此說。彼無真見而妄意求之，宜其繆之多也！



34. 　

蕭閑《使高麗》詞云：「酒病賴花醫却。」世皆以花為婦人，非也。此詞過處，既有「離索」「餘香」「收拾新愁」之語，豈復有婦人在乎？以文勢觀之，亦不應爾。其所謂「花」，蓋真花也。言其人已去，賴以解酲者，獨有此物而已，必當時之實事。李後主詞云：「酒惡時拈花蘂嗅」；公詠花詞，亦喜用「醒心香」字，蓋取其清澈之氣，以滌除惡咪耳。



35. 　

蕭閑自鎮陽還兵府，贈離筵乞言者云：「待人間覓箇無情心緒，著多情換。」此篇有恨別之意，故以情為苦，而還羨無情。終章言之，宜矣。《使高麗》詞亦云：「無物比情濃，覓無情相博。」次第未應及此也。



36. 　

謝安謂王羲之曰：「中年以來，傷於哀樂。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，減其歡樂之趣。」坡詩用其事云：「正賴絲與竹，陶寫有餘歡。」夫「陶寫」云者，排遣消釋之意也。所謂歡樂之趣，有餘歡者，非陶寫其歡，因陶寫而歡耳。蕭閑屢使此字，而直云「陶寫歡情」、「陶寫餘歡」、「舊歡若為陶寫」，似背元意。



37. 　

近歲諸公，以作詩自名者甚眾，然往往持論太高，開口輒以《三百篇》《十九首》為準；六朝而下，漸不滿意；至宋人，殆不齒矣。此固知本之說，然世間萬變，皆與古不同，何獨文章而可以一律限之乎？就使後人所作，可到《三百篇》，亦不肯悉安於是矣。何者？滑稽自喜，出奇巧以相誇，人情固有不能已焉者。宋人之詩，雖大體衰於前古，要亦有以自立，不必盡居其後也。遂鄙薄而不道，不已甚乎？少陵以文章為「小技」，程氏以詩為「閑言語」。然則，凡辭達理順，無可瑕疵者，皆在所取可也。其餘優劣，何足多較哉！

詩話



中國古代詩歌理論批評的一種形式。詩話的萌芽很早，像《西京雜記》中司馬相如論作賦、揚雄評司馬相如賦；《世說新語》的《文學》、《排調》篇中謝安摘評《詩經》佳句，曹丕令曹植賦詩，阮孚贊郭璞詩，袁羊調劉恢詩；《南齊書.文學傳論》中對於王粲、曹植、鮑照等一系列作家作品的評論；《顏氏家訓》的《勉學》、《文章》篇中關於時人詩句的評論和考釋，都可以看作是詩話的雛形。鍾嶸的《詩品》，過去有人看作是最早的一部"詩話"著作，清人何文煥編印《歷代詩話》即以此書冠首，但嚴格地說，它還不是後世所說的詩話。唐人大量的論詩詩，如杜甫的《戲為六絕句》、《偶題》，李白、韓愈、白居易等的論詩詩等，則是以詩論詩的一種形式。唐代出現的《詩式》、《詩格》一類著作等，更進一步接近了後世所說的詩話。



詩話正式出現在宋代。第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。在這以後，詩話成為評論詩人詩作、發表詩歌理論批評意見的一種廣泛流行的形式。據郭紹虞《宋詩話考》，現存完整的宋人詩話有42種；部分流傳下來，或本無其書而由他人纂輯而成的有46種；已佚，或尚有佚文而未及輯者有50種，合計138種。



宋代詩話的發展，經歷了這樣一個過程：早期的詩話以記事為主，不過不同於一般的記事筆記，它所記的都是有關詩人和詩作的瑣事軼聞。歐陽修在《六一詩話》自序中說："居士退居汝陰，而集以資閒談也。"就說明了它的宗旨在於集瑣事，資閒談。司馬光的《溫公續詩話》也同樣如此。後來，詩話的範圍不斷擴大，除記事外，逐漸增加了考訂辨證、談論句法一類的內容。南宋初許□在《彥周詩話》自序中說："詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。"就是對當時詩話內容的概括。詩話的再進一步發展，是越來越多地談論有關詩歌創作和詩歌理論問題，加強了它的理論批評性質。這方面成就較高的詩話有張戒的《歲寒堂詩話》、姜夔的《白石道人詩說》、嚴羽的《滄浪詩話》等。特別是嚴羽的《滄浪詩話》，不僅對當時江西詩派"以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩"的流弊進行了尖銳的批判，而且提出了作者對於詩歌創作的比較完整、系統的綱領性意見。其中如"別材"、"別趣"說，"興趣"說(見興趣說)，"妙悟"說等，都有很高的理論價值，對後世產生了廣泛深遠的影響。



明清時期曾有不少人對宋代詩話持否定態度，認為詩話興而詩衰。個別人如袁枚甚至認為宋代詩話簡直不屑掛齒，題詩謂"我讀宋詩話，嘔吐盈中腸。附會韓與杜，瑣屑為誇張"(《題宋人詩話》)。但這實際上是不公正的。宋詩話中津津樂道地記述"點鐵成金"、"奪胎換骨"、"以禪喻詩"等說法，以及其他方面的瑣細雜事，固然為數很多，意義不大，但它畢竟保留和記錄了那個時代關於詩歌創作問題的許多直接間接的史料，其中也不乏理論批評方面的精闢見解，這些，還是應當予以肯定的。



詩話在宋以後，繼續有所發展。金元兩代，除元好問的《論詩絕句》外，較有價值的是王若虛的《滹南詩話》。明代詩話中，李東陽的《懷麓堂詩話》、謝榛的《四溟詩話》、王世貞的《藝苑卮言》、王世懋的《藝圃擷余》、胡應麟的《詩藪》等，也都有一些較好的見解，曾程度不同地對詩歌創作發生過影響。



清代詩話在理論批評方面取得了令人矚目的成就。首先是王夫之的《姜齋詩話》，其中對於詩的情與景互生互藏的辯證關係，對於詩的"體物"、"會景"與生活積累的關係，對於詩的"意"和"勢"的關係及"咫尺寫萬里"的特點等等，都有精湛的論述和獨到的見解。葉燮的《原詩》，不僅具有嚴整的理論體系，對詩歌與現實，詩歌與時代發展的關係，詩歌本身的發展規律，作家所必須的"才、膽、識、力"諸條件等等，都有系統的、精闢的論述；而且在對於詩歌的特點，及其與理論著作區別"定位"與"虛名"的關係等等方面的論述，識見更加精闢。王士禎的《帶經堂詩話》反映了他的神韻說主張，但理論價值遠不及《姜齋詩話》。袁枚的《隨園詩話》卷帙浩繁，代表著明代公安派的性靈說在清代的餘響。其中對沈德潛強調封建綱常的格調說大加譏貶，具有一定的反封建禮教的意義。它並且針對以翁方綱為代表的提倡學問詩等主張，強調詩歌創作要出自真感情，有不少可取的意見。其他如趙翼的《甌北詩話》、潘德輿的《養一齋詩話》等，也具有一定的理論價值。近代林昌□的《射鷹樓詩話》反映了反帝愛國的時代精神，梁啟超的《飲冰室詩話》大力地鼓吹"詩界革命"並保留了許多關於"詩界革命"的史料，都曾起過積極的歷史作用。



明清時期，詞話、曲話等形式也在詩話的影響下發展起來，例如李漁的《李笠翁曲話》，況周頤的《蕙風詞話》，陳廷焯的《白雨齋詞話》，近代王國維的《人間詞話》等，其中《李笠翁曲話》和《人間詞話》，在理論上都達到了很高的水平。前者對戲曲創作中的一系列問題，進行了較好的或精到的分析，是戲曲文學理論方面的代表性著作；後者則在一些問題上頗有創見。此外還有總論詩、詞、曲、賦、文的，如劉熙載的《藝概》，也頗多創見。這些詞話、曲話的出現，進一步豐富了中國古代文學理論的形式。



詩話、詞話、曲話等的一般特點是：多數並不以系統、嚴密的理論分析取勝，而常常以三言五語為一則，發表對創作的具體問題以至藝術規律方面問題直接性的感受和意見。而它們的理論價值，通常就是在這些直接性的感受和意見中體現出來的。

〈風騷旨格〉

唐．齊己撰　　　　　　　　　

　　

※六詩

一曰大雅──詩云：「一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。」

二曰小雅──詩云：「天流皓月色，池散芰荷香。」

三曰正風──詩云：「都來消帝力，全不用兵防。」

四曰變風──詩云：「當道冷雲和不得，滿郊芳草即成空。」

五曰變大雅──詩云：「蟬離楚樹鳴猶少，葉到嵩山落更多。」

六曰變小雅──詩云：「寒禽黏古樹，積雪占蒼苔。」

　

※詩有六義

一曰風──詩云：「高齊日月方為道，動合乾坤始是心。」

二曰賦──詩云：「風和日煖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。」

三曰比──詩云：「丹頂西施頰，霜毛四皓鬚。」

四曰興──詩云：「水諳彭澤闊，山憶武陵深。」

五曰雅──詩云：「捲簾當白晝，移榻對青山。」又云：「遠道擎空缽，深山踏落花。」

六曰頌──詩云：「君恩到銅柱，蠻款入交州。」

　

※詩有十體

一曰高古──詩云：「千般貴在無過達，一片心閒不奈高。」

二曰清奇──詩云：「未曾將一字，容易謁諸侯。」

三曰遠近──詩云：「已知前古事，更結後人看。」

四曰雙分──詩云：「船中江上景，晚泊早行時。」

五曰背非──詩云：「山河終決勝，楚、漢且橫行。」

六曰虛無──詩云：「山寺鐘樓月，江城鼓角風。」

七曰是非──詩云：「須知項籍劍，不及魯陽戈。」

八曰清潔──詩云：「大雪路亦宿，深山水也齋。」

九曰覆妝──詩云：「疊巘供秋望，無雲到夕陽。」

十曰闔門──詩云「卷簾黃葉落，鎖印子規啼。」

　

※詩有十勢

獅子反擲勢──詩云：「離情遍芳草，無處不萋萋。」

猛虎踞林勢──詩云：「窗前閒詠鴛鴦句，壁上時觀獬豸圖。」

丹鳳銜珠勢──詩云：「正思浮世事，又到古城邊。」

毒龍顧尾勢──詩云：「可能有事關心後，得似無人識面時。」

孤雁失群勢──(詩闕)

洪河側掌勢──詩云：「遊人微動水，高岸更生風。」

龍鳳交吟勢──詩云：「崑玉已成廊廟器，澗松猶是薛蘿身。」

猛虎投澗勢──詩云：「仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。」

龍潛巨浸勢──詩云：「養猿寒嶂疊，擎鶴密林疏。」

鯨吞巨海勢──詩云：「袖中藏日月，掌上握乾坤。」

　

※詩有二十式

一曰出入──詩云：「雨漲花爭出，雲空月半生。」

二曰高逸──詩云：「夜過秋竹寺，醉打老僧門。」

三曰出塵──詩云：「逍遙非俗趣，楊柳謾春風。」

四曰迴避──詩云：「鳥正啼隋柳，人須入楚山。」

五曰並行──詩云：「終夜冥心坐，諸峰叫月猿。」

六曰艱難──詩云：「覓句如探虎，逢知似得仙。」

七曰逢時──詩云：「高松飄雨雪，一室掩香燈。」

八曰度量──詩云：「應有冥心者，還尋此境來。」

九曰失時──詩云：「高秋初雨後，夜半亂山中。」

十曰靜興──詩云：「古屋無人到，殘陽滿地時。」

十一曰知時──詩云：「前村深雪裡，昨夜一枝開。」

十二曰暗會──詩云：「重城不鎖夢，每夜自歸山。」

十三曰直擬──詩云：「禹力不到處，河聲流向西。」

十四曰返本──詩云：「又因風雨夜，重到古松門。」

十五曰功勳──詩云：「馬曾金鏃中，身有寶刀痕。」

十六曰拋擲──詩云：「琴書留上國，風雨出秦關。」

十七曰背非──詩云：「山河終決勝，楚、漢且橫行。」

十八曰進退──詩云：「日午遊都市，天寒住華山。」

十九曰禮義──詩云：「送我杯中酒，與君身上衣。」

二十曰兀坐──詩云：「自從青草出，便不下階行。」

　

※詩有四十門

一曰皇道──詩云：「明堂坐天子，月朔朝諸侯。」

二曰始終──詩云：「養鶵成大鶴，種子做高松。」

三曰悲喜──詩云：「兩行燈下淚，一紙嶺南書。」

四曰隱顯──詩云：「道晦金雞伏，時來木馬鳴。」

五曰惆悵──詩云：「此別又千里，少年能幾時。」

六曰道情──詩云：「誰來看山寺，自是掃松門。」

七曰得意──詩云：「此生還自喜，餘事不相侵。」

八曰背時──詩云：「白髮無心鑷，青山得意多。」

九曰正風──詩云：「一春能幾日，無雨亦多風。」

十曰返顧──詩云：「遠憶諸峰頂，曾棲此性靈。」

十一曰亂道──詩云：「苦雨漲秋濤，狂風翻野燒。」

十二曰抱直──詩云：「須知三尺劍，只為不平人。」

十三曰世情──詩云：「要路爭先進，閒門肯暫過。」

十四曰康救──詩云：「傍人皆默語，當路好隄防。」

十五曰貞孝──詩云：「無家空託墓，主祭不從人。」

十六曰薄情──詩云：「君恩秋後薄，日夕向人疏。」

十七曰忠正──詩云：「敢將心為主，豈懼語從人。」

十八曰相成──詩云：「怪得登科晚，須逢聖主知。」

十九曰嗟歎──詩云：「淚流襟上血，髮變鏡中絲。」

二十曰俟時──詩云：「明主未巡狩，白頭猶釣魚。」

二十一曰清苦──詩云：「在處人投卷，移居雨著衣。」

二十二曰騷愁──詩云：「已難消永夜，況復聽秋霖。」

二十三曰睠戀──詩云：「欲起遊方興，重來遶塔行。」

二十四曰想像──詩云：「溪霞流火色，松月照罏光。」

二十五曰志氣──詩云：「未拋先達路，難作便歸人。」

二十六曰雙擬──詩云：「瞑目瞑心坐，花開花落時。」

二十七曰向時──詩云：「黑壤生紅朮，黃猿領白兒。」

二十八曰傷心──詩云：「六國空流血，孤祠掩落花。」

二十九曰監戒──詩云：「因思〈後庭曲〉，懶上景陽樓。」

三十曰神仙──詩云：「一為嵩岳客，幾喪洛陽人。」

三十一曰破除──詩云：「大都時到此，不是世無情。」

三十二曰蹇塞──詩云：「氣蒸垂柳重，寒勒牡丹遲。」

三十三曰鬼怪──詩云：「山魅隔窗舞，鵬鳥入簾飛。」

三十四曰紕繆──詩云：「日落月未上，鳥棲人獨行。」

三十五曰世變──詩云：「如何人少重，都為帶寒開。」

三十六曰風雅──詩云：「日落無行客，天寒有去鴻。」

三十七曰嗟嘆──詩云：「拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。」

三十八曰是非──詩云：「須知項籍劍，不及魯陽戈。」

三十九曰禮義──詩云：「送我杯中酒，與君身上衣。」

四十曰清潔──詩云：「大雪路亦宿，深山水也齋。」

　

※詩有六斷

一曰合題──詩云：「可憐半夜嬋娟月，正對五侯殘酒卮。」

二曰背題──詩云：「尋常風雨夜，應有鬼神看。」

三曰即事──詩云：「翻嫌易水上，細碎動離魂。」

四曰因起──詩云：「閒尋古廊畫，記得列仙名。」

五曰不盡意──詩云：「此心只在相逢說，時復登樓看遠山。」

六曰取時──詩云：「西風起邊燕，一一向瀟、湘。」

　

※詩有三格

一曰上格用意──詩云：「那堪懷遠道，猶自上高樓。」又云：「九江有浪船難濟，三峽無猿客自愁。」

二曰中格用氣──詩云：「直饒人買去，還向柳邊栽。」又云：「四海魚龍精魄冷，三山鸞鳳骨毛寒。」

三曰下格用事──詩云：「片石猶臨水，無人把釣竿。」又云：「一輪湘渚月，萬古獨醒人。」

莆田蔡氏著《吟窗雜詠》，載諸家詩格詩評類三十餘種，大略真贗相半，又脫落不堪讀。丙寅春，從雲間了予內父遺書中簡得齊己《白蓮集》十卷，末載《風騷旨格》一卷，與蔡本迥異，急梓之，以正諸本之誤云。湖南毛晉識。

《石林詩話》 宋　葉夢得著



〈卷上〉

趙清獻公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：「卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？」公頓首謝。故其詩有云「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。

　　

劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。與王荊公素厚，荊公後當國，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉運使，貶衡州監酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時相姓名為戲惡之也。元祐初，起知襄州。淳于髡墓在境內，嘗以詩題云：「微言動相國，大笑絕冠纓。流轉有餘智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。贅婿不為辱，旅墳知客卿。」又有續謝師厚善謔詩云：「善謔知君意，何傷衛武公。」蓋記前事，且以自解云。

　　

晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘，公特請于朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：「已寢矣。」君玉亟為詩以入，曰：「只在浮雲最深處，試憑絃管一吹開。」公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。

　　

歐陽文忠公記梅聖俞〈河豚詩〉：「春州生荻芽，春岸飛楊花。」破題兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江陰最先得。方出時，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預以金噉漁人未易致。二月後，日益多，一尾纔百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。蓋河豚出于海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。

　　

姑蘇州學之南，積水瀰數頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所做。既積土山，因以其地瀦水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶曆間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。旁水作亭，曰滄浪，歐陽文忠公詩所謂「清風明月本無價，可惜只賣四萬錢」者也。子美既死，其後不能保，遂屢易主，今為章僕射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復有山，名洞山，章氏併得之。既除地，發其下，皆嵌空大石，又得千餘株，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。土地蓋為所歸也。

　　

王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃褭褭垂」，讀之初不覺有對偶。至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閒容與之態耳。而字字細考之，若經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇有云：「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」以谷口對壺頭，其精切如此。後數日，復取本追改云：「豈愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」至今集中兩本並存。

　　

蔡天啟云：「荊公每稱老杜『鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀』之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日公作詩，得『青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠』，自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。」余頃嘗以語薛肇明，肇明後被旨編公集，求之，終莫得。或云，公但得此一聯，未嘗成章也。

　　

禪宗論雲間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲謂學子言，老杜詩亦有此三種語，但先後不同。「波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句；「以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。

　　

歐陽文忠公詩始矯「崑體」，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處豈專在此？如〈崇微公主手痕詩〉：「玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。」此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖「崑體」之工者，亦未易比。言意所會，要當如是，乃為至到。

　　

許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。云是曲環作鎮時，取土築城，因以其地道潩水瀦之。略廣百餘畝，中為橫堤。初但有其東之半耳，其西廣于東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩所謂「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」者也。其後韓持國作大亭水中，取其詩名之曰展江。然水面雖闊，西邊終易堙塞，數十年來，公廚規利者，遂涸以為田，歲人纔得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。余為守時，復以還舊，稍益開浚，渺然真有江湖之趣。莒公詩更有一篇，中云：「向晚舊灘都浸月，遇寒新水便生煙。」尤風流有味，而世不傳，往往但記前聯耳。

　　

賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十餘畝，潩河貫其中，以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，文潞公為守，買得之。潞公自許移鎮北門，而文元為代。一日，挈家往遊，題詩壁間云：「畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將清景付閒人。」遂走使持詩寄北門。潞公得之大喜，即以地券歸賈氏。文元亦不辭而受。然文元居京師後，亦不復再至，園今荒廢，竹亦殘毀過半矣。

　　

杜正獻公自少清羸，若不勝衣，年過四十，鬢髮即盡白。雖立朝孤峻，凜然不可屈，而不為奇節危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸。歐陽文忠公素出其門。公謝事居宋，文忠適來為守，相與歡甚。公不甚飲酒，惟賦詩倡酬，是時年已八十，然憂國之意，猶慷慨不已，每見于色。歐公嘗和公詩，有云：「貌先年老因憂國，事與心違始乞身。」公得之大喜，常自諷誦。當時以為不惟曲盡公志，雖其形貌亦在摹寫中也。

　　

元豐初，虜人來議地界，韓丞相名縝自樞密院都承旨出分畫。玉汝有愛妾劉氏，將行，劇飲通夕，且作樂府詞留別。翼日，神宗已密知，忽中批步軍司遣兵為搬家追送之。玉汝初莫測所因，久之，方知其自樂府發也。蓋上以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此，故中外士大夫無不樂盡其力。劉貢父，玉汝姻黨，即作小詩寄之以戲云：「嫖姚不復顧家為，誰謂東山久不歸？〈卷耳〉幸容攜婉孌，〈皇華〉何啻有光輝。」玉汝之詞，由此亦遂盛傳於天下。

　　

神宗黃帝天性儉約，奉慈壽宮尤盡孝道。慈聖太后嘗以乘輿服物未備，因同天節作珠子鞍轡為壽。神宗一御于禁中，後藏去不復用。一日，與兩宮幸後苑賞花，慈聖輦至，神宗及降步親扶慈聖出輦，屢卻不從，聞者太息。慈聖上仙，李奉世時為侍郎，進挽詩，「有珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非。」蓋記此二事，神宗覽之泣下。

　　

蔡天啟云：「嘗與張文潛論韓、柳五言警句，文潛舉退之『暖風抽宿麥，清雨卷歸旗』；子厚『壁空殘月曙，門掩候蟲秋』，皆為集中第一。」

　　

司馬溫公熙寧間自長安得請留臺歸，始至洛中，嘗以詩言懷云：「三十餘年西復東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業惟清白，不負明君有樸忠。早避喧煩真得策，未逢危辱早收功。太平觸處農桑滿，贏取閭閻鶴髮翁。」出處大節，世固不容復議。是時雖以論不合去，而神宗眷禮之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，況其下者乎！元祐初，起相，至是十七年矣，度公之意，初蓋未嘗以自期也。

　　

外祖晁君誠善詩，蘇子瞻為集序，所謂「溫厚靜深如其為人」者也。黃魯直常誦其「小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬齕殘蔬」，愛賞不已。他日得句云：「馬齕枯萁喧午夢，誤驚風雨浪翻江。」自以為工，以語舅氏無咎曰；「我詩實發於乃翁前聯。」余始聞舅氏言此，不解風雨翻江之意。一日，憩於逆旅，聞旁舍有澎湃鼞鞳之聲，如風浪之歷船者，起視之，乃馬食於槽，水與草齟齪於槽間，而為此聲，方悟魯直之好奇。然此亦非可以意索，適相遇而得之也。

　　

元豐間，蘇子瞻繫大理獄。神宗本無意深罪子瞻，時相進呈，忽言蘇軾於陛下有不臣意。神宗改容曰：「軾固有罪，然於朕不應至是，卿何以知之？」時相因舉軾〈檜詩〉「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」之句，對曰：「陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？」神宗曰：「詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預朕事！」時相語塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語余，且以醜言詆時相，曰：「人之害物，無所忌憚，有如是也！」時相，王珪也。

　　

「開簾風動竹，疑是故人來」，與「徘徊花上月，空度可憐宵」，此兩聯雖見唐人小說中，其實佳句也。鄭谷詩「睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花」，意蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過，何但詩也。

　　

蜀人石異，黃魯直黔中時從游最久。嘗言見魯直自矜詩一聯云：「人得交游是風月，天開圖畫即江山。」以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有「山圍燕坐圖畫出，水做夜窗風雨來」之句，余以為氣格當勝前聯也。

　　

詩下雙字極難，須使七言五言之間除去五字三字外，精神興致，全見於兩言，方為工妙。唐人記「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」為李嘉祐詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，如嘉祐本句，但是詠景耳，人皆可到，要之當令如老杜「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，與「江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟」等，乃為超絕。近世王荊公「新霜浦漵綿綿白，薄晚林巒往往青」，與蘇子瞻「浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春」，皆可以追配前作也。

　　

詩終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻「林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關」。始讀殆未測其意，蓋下有「娟娟缺月黃昏後，嫋嫋新居紫翠間。繫懣豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山」四句，則入頭不怕放行，寧傷於拙也！然繫懣羅帶、割愁劍鋩之語，大是險諢，亦何可屢打。

　　

長篇最難，晉、魏以前，詩無過十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜〈述懷〉、〈北征〉諸篇，窮極筆力，如太史公紀、傳，此固古今絕唱。然〈八哀〉八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳，其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。

　　

〈江干初雪圖〉真蹟，藏李邦直家，唐蠟本。世傳為摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚傾七人題詩。建中靖國元年，韓師朴相，邦直、厚卿同在二府，時前七人者所存惟厚卿而已，持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明則死久矣，故師朴繼題其後曰：「諸公當日聚巖廊，半謫南荒半已亡。惟有紫樞黃閣老，再開圖畫看瀟湘。」是時邦直在門下，厚卿在西府，紫樞黃閣，謂二人也。厚卿復題云：「曾遊滄海困驚瀾，晚涉風波路更難。從此江湖無限興，不如祇向畫圖看。」而邦直亦自題云：「此身何補一豪芒，三辱清時政時堂。病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。」余家有此摹本，并錄諸公詩續之，每出慨然。自元豐至建中靖國幾三十年，諸公之名宦亦已至矣，然始皆有願為圖中之遊而不暇得，故禹玉云：「何日扁舟載風雪，卻將蓑笠伴漁人。」玉汝云：「君恩未報身何有，且寄扁舟夢想中。」其後廢謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景無處不有，皆不得一償。厚卿至為危詞，蓋有激而云，豈此景真不可得，亦自不能踐其言耳。

　　

韓持國雖剛果特立，風節凜然，而情致風流，絕出流輩。許昌崔象之侍郎舊第，今為杜君章家所有，廳後小亭僅丈餘，舊有海棠兩株，持國每花開時，輒載酒日飲其下，竟謝而去，歲以為常，至今故老猶能言之。余嘗於小亭柱間得公二絕句，其一云：「濯錦江頭千萬枝，當年未解惜芳菲。而今得向君家見，不怕春寒雨濕衣。」尚可想見當時氣味。韓忠憲公嘗帥蜀，持國兄弟皆侍行，尚少，故前兩句云爾。其二云：「長條無風亦自動，柔豔著雨更相宜。」漫其後句。曾存之家池中島上亦有海棠十許株，余為守時，歲亦與王幼安諸人席地屢飲，然此公勝處，不能繼也。

　　

詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事詞為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗為人作挽詩云：「豈意日斜庚子後，忽驚歲在己辰年。」此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，云：「風卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。」兩語本不相類。其題云：「與道士守庚申，時聞西方有警事。」邂逅適然，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此對而就為之題者。此蔽於用事之弊也。

　　

前輩詩材，亦或預為儲蓄，然非所當用，未嘗強出。余嘗從趙德麟假陶淵明集本，蓋子瞻所閱者，時有改定字，末手題兩聯云：「人言盧杞有奸邪，我覺魏公真嫵媚。」又「愧花黃，舉子忙；促織鳴，懶婦驚」。不知偶書之邪，或將以為用也？然子瞻詩後不見此語，則固無意於必用矣。王荊公作韓魏公挽詞云：「木嫁曾聞達官怕，山頹今見哲人萎。」或言亦是平時所得。魏公之薨，是歲適雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺爾。

　　

世言社日飲酒治聾，不知其何據。五代李濤有〈春社從李昉求酒詩〉云：「社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳。」昉時為翰林學士，有日給內庫酒，故濤從乞之，則其傳亦已久矣。社公，濤小字也。唐人在慶侍下，雖達官高年，皆稱小字。濤性疏達不羈，善諧謔，與朝士言，亦多以社公自名，聞者無不以為笑。然亮直敢言，後官亦至宰相。

　　

韓退之〈雙鳥詩〉，殆不可曉。頃嘗以問蘇丞相子容，云：「意似是指佛、老二學。」以其終篇本末考之，亦或然也。

　　

杜子美〈病柏〉、〈病橘〉、〈枯棕〉、〈枯楠〉四詩，接興當時事。〈病柏〉當為明皇作，與〈杜鵑行〉同意。〈枯棕〉比民之殘困，則其篇中自言矣。〈枯楠〉云：「猶含棟梁具，無復霄漢志。」當為房次律之徒作。惟〈病橘〉始言「惜哉結實小，酸澀如棠梨」，末以比荔枝勞民，疑若指近倖之不得志者。自漢、魏以來，詩人用意深遠，不失古風，惟此公為然，不但語言之工也。

　　

劉貢父以司空圖詩中咄喏二字，辯《晉書》所載石崇豆粥咄嗟而辦，謂誤以喏為嗟，非也。孫楚詩自有「三命皆有極，咄嗟不可保」之語，此亦豈是以喏為嗟？古今語言，固有各出於一時，本不與後世相通者。咄、嗟，皆聲也。自晉以前，未見有言咄，殷浩所謂咄咄逼人，蓋拒物之聲，嗟乃嘆聲，咄嗟猶言呼吸，疑是晉人一時語，故孫處亦云爾。

　　

頃見晁無咎舉魯直詩：「人家園橘柚，秋色老梧桐。」張文潛云：「斜日兩竿眠犢晚，春波一頃去鳧寒。」皆自以為莫能及。

　　

王荊公詩有「老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白」之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲。或者謂前無此體，自公始見之。余讀權德輿集，其一篇云：「蕃宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀信不留，弛張良自媿。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農畝利。家林類巖巘，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。疏鍾皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不諼，山梁翼無累。頗符生肇學，得展禽尚志。從此直不疑，支離疏世事。」則德輿已嘗為此體，乃知古人文章之變，殆無遺蘊。德輿在唐不以詩名，然詞亦雅暢，此篇雖主意在立別體，然亦自不失為佳製也。





〈卷中〉

楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然亦不以楊、劉為過。如彥謙〈題漢高廟〉云：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔」。雖是著題，然語皆歇後。一抔事無兩出，或可略土字；如三尺，則三尺律、三尺喙皆可，何獨劍乎？「耳聞明主」，「眼見愚民」，尤不成語。余數見交游，道魯直語意殊不可解。蘇子瞻詩有「買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞」，亦與此同病。六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。

　　

蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如「水底笙蟥蛙兩部，山中奴婢橘千頭」。雖以笙簧易鼓吹，不礙其意同。至「已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人」，則成兩部不知為何物，亦是歇後。故用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。

　　

學者多議子瞻「木杪見龜趺」，以為語病，為龜趺不當出木杪。殊未之思。此題程筠光墓歸真亭也，東南多葬山上，碑亭往往在半山間，未必皆平地，則下視之龜趺出木杪，何足怪哉！

　　

李薦，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，薦適就試，意在必得薦以魁多士。及考，章援程文，大喜，以為薦無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院。以詩送薦歸，其曰：「平時謾識古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。薦自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻後稍薄之，竟不第而死。

　　

劉季孫，平之子，能做七字，家藏書數千卷，善用事。〈送孔宗翰知揚州詩〉有云：「詩書魯國真男子，歌吹揚州作貴人。」多稱其精當。為杭州鈴轄，子瞻作守，深知之。後嘗以詩寄子瞻云：「四海共知霜滿鬢，重陽曾插菊花無？」子瞻大喜。在潁州和季孫詩，所謂「一篇向人寫肝肺，四海知吾雙鬢斑」。蓋記此也。

　　

文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻為中表兄弟，相厚。為人靖深，超然不攖世故。善畫墨竹，作詩騷亦過人。熙寧初，時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背」時子瞻數上書論天下事，退而與賓客言，亦多以時事為譏誚，同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同送行詩有「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩」之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。

　　

楊文公在翰林，以讒佯狂去職，然聖眷之不衰。聞疾愈，即起為郡，未幾，復以判秘監召。既到闕，以詩賜之曰：「瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山今日詮墳史，還仰多聞過仲舒。報政列城歸覲後，疏恩高閣拜官初。諸生濟濟彌瞻望，鉛槧諮詢辨魯魚。」祖宗愛惜人材，保全忠賢之意如此。文公後卒與寇萊公力排宮闈，協定大策，功雖不終，其盡力於國者，亦可以無愧也。

　　

古詩有離合體，近人多不解。此體始於孔北海，余讀《文類》，得北海四言一篇云：「漁公屈節，水潛匿方，與時進止，出寺弛張。呂公磯釣，闔口渭旁，九域有聖，無土不王。好是正直，女回于匡，海外有截，隼逝鷹揚。六翮將奮，羽儀未彰，龍蛇之蟄，俾也可忘。玟琁隱曜，美玉韜光。無名無譽，放言深藏，按轡安行，誰謂路長。」此篇離合「魯國孔融文舉」六字。徐而考之，詩二十四句，每四句離合一字。如首章云：「漁父屈節，水潛匿方，與時進止，出寺弛張。」第一句漁字，第二句水字，漁犯水字而去水，則存者為魚字。第三句有時字，第四句有寺字，時犯寺字而去寺，則存者為日字。離魚與日而合之，則為魯字。下四章類此。殆古人好奇之過，欲以文字示其巧也。

　　

劉丞相莘老殿試時，蘇丞相子容為詳定官。子容後尹南京，莘老復僉判在幕中，相與歡甚。元祐初，莘老自中司入為左丞，子容猶為翰林學士承旨，及莘老遷黃門，子容始為左丞。莘老宿東省，嘗以詩寄子容云：「膺門早歲預登龍，僉幕中間託下風。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公。」蓋記前事。而子容答之，有「末路自驚黃髮老，平時曾識黑頭公」之句，當時以為盛事。又三年，莘老既相而罷，子容始踐其位云。

　　

王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄。如「天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠」，又「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多」，「平治險穢非無力，潤澤焦枯是有材」之類，皆直道其胸中事。後為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公，方其未至時，亦不能力強而遽至也。

　　

高荷，荊南人，學杜子美作五言，頗得句法。黃魯直自戎州歸，荷以五十韻見，魯直極愛賞之，嘗和其言，有云：「張侯海內長句，晁子廟中雅歌，高郎少加筆力，我知三傑同科。」張謂文潛，晁謂無咎也。無咎聞之，頗不平。荷晚為童貫客，得蘭州通判以死。既不為時論所與，其詩亦不復傳云。

　　

《雪浪齋日記》云：高子勉上山谷詩云：「點檢金閨彥，飄零玉筍班。尚令清廟器，猶隔鬼門關。」為谷所喜。又子勉詩云：「沙軟綠頭相並鴨，水深紅尾自跳魚。」怪麗之甚。

　　

杜牧詩：「清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。」此蓋不滿於當時，故末有「望昭陵」之句。汪輔之在場屋，能作賦，略與鄭毅夫，滕達道齊名，以意氣自負。既登第，久不得志，常鬱鬱不樂，語多譏刺。元豐初，始為河北轉運使，未幾，坐累謫官累年，遇赦幸復知處州，謝表有云：「清時有味，白首無能。」蔡持正為侍御史，引杜牧詩為證，以為怨望，隨復罷。

　　

古今人用事有趁筆快意而誤者，雖名輩有所不免。蘇子瞻「石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蛜蝛」，據《漢書》，牏廁本作廁牏，蓋中衣也，二字義不應可顛倒用。魯直「啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西」，本是西巴，見《韓非子》，蓋貪於得韻，亦不暇省爾。

　　

寇萊公南遷，道過襄州，嘗留一絕句於驛亭，曰：「沙堤築處迎丞相，驛吏催時送逐臣。到了輸他林下客，無榮無辱自由身。」林下客，大概言之，初無所主名也。胡祕監旦素不為公所喜，時適居郡下，既聞之，遂以林下客謂公為己發，且有稱快之語，聞者無不皆笑。

　　

詩人以一字之工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇不窮，殆不可以形跡捕。如「江山有巴、蜀，棟宇自齊、梁。」遠近數千里，上下數百年，祇在「有」與「自」兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。〈滕王亭子〉「粉牆猶竹色，虛閣自松聲」，若不用「猶」與「自」兩字，則餘八言凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨雍容閒肆，出於自然，略不見其用力處。.古人多取其已用字模放用之，偃蹇狹陋，盡成死法.。不知意與境會，言中其節，凡字皆可用也。

　　

讀古人詩多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。「綠陰生晝寂，孤花表春餘」，此韋蘇州集中最為警策，而荊公詩乃有「綠陰生晝寂，幽草弄秋妍」之句。大抵荊公閱唐詩多，於去取之間，用意尤精，觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻「山圍故國城空在，潮打西陵意未平」，此非誤用，直是取舊句縱橫役使，莫彼我為辨耳！

　　

慶曆八年，王則叛貝州，既誅，使析河北─大名、定武、真定、高陽為四路，置帥，更命儒臣以輯邊備。韓魏公自鄆州徙鎮武定，則大興方略，事無不自親。嘗有〈題養真亭〉詩云：「所期清策慮，不是愛精神。」又云：「吏民還解否，吾豈茍安人？」其志可見矣。郡圃號眾春，會歲饑，涉春末嘗一遊。陳薦在幕府，以詩請公云：「水底魚龍思鼓吹，沙頭鷗鷺望旌旗。」公亟答之云：「細民溝壑方援手，別館鶯花任送春.。」在鎮五年，政聲流聞，自是天下遂屬以為相。

　　

王荊公在鍾山，有馬甚惡，蹄嚙不可近。一日，兩校牽至庭下告公。請鬻之。蔡天啟時在坐，曰：「世安有不可調之馬，第久不騎，驕耳！」即起捉其騣，一躍而上，不用銜勒，馳數十里而還。荊公大壯之，即作集句詩贈天啟，所謂「蔡子勇成癖，能騎生馬駒」者。後又有「身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲。心源落落堪為將，卻是君王未備知。」士大夫自是盛傳荊公以將帥之材許天啟。紹聖初，章申公當國，首欲進天啟侍從，會執政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平，因欲稍遷為帥，會丁內艱，不果，猶是用荊公遺意也。

　　

元豐間，嘗久旱不雨，裕陵禁中齋禱甚力。一日，夢有憎乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺而雨大作。翼日，遣中貴人尋夢中所見，物色於相國寺三門五百羅漢中，第十三尊像仿彿，即迎入內視之，正所夢也。王丞相禹玉作〈喜雨詩〉云：「良弼為霖辜宿望，神憎做霧應精求。」元參政厚之云：「仙驥躡雲穿仗下，佛花吹雨匝天流。」蓋記此事。相國寺羅漢，本江南李氏時物，在盧山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶貨，連百餘舟，私盜以歸，無以為之名，乃取羅漢，每舟載十許尊獻之，詔因賜於相國寺，當時謂之押載羅漢云。

　　

荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。嘗云，用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。如「一水護田將綠去，兩山排闥送青來」之類，皆漢人語也。此法惟公用之不覺拘窘卑凡。如「周顒宅在阿蘭若，婁約身隨窣堵波」，皆因梵語對梵語，亦此意。嘗有人面稱公詩「自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑」之句，以為的對。公笑曰：「伊但知柳對桑為的，然庚亦自是數。」蓋以十干數之也。

　　

舊中書南廳壁間，有晏元獻題〈詠上竿伎〉一詩云：「百尺竿頭裊裊身，足騰跟挂駭旁人。漢陰有叟君知否？抱甕區區亦未貧。」當時固必有謂。文璐公在樞府。嘗一日過中書，與荊公行至題下，特遲留誦詩久之，亦未能無意也。荊公他日復題一篇於詩後云：「賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身。」

　　

張景修字敏叔，常州人，余大父客也。少刻苦作詩，至老不衰，典雅平易，時多佳句。元豐末，為饒州浮梁令，邑子朱天錫以神童應詔，景修作詩送之。天錫到闕，會忘取本州公據，為禮部所卻，因擊登聞鼓，院繳景修所送詩為證，神宗一見，大稱賞之。翌日，以語宰相王禹玉，恨四方有遺才，即令召對。禹玉言不欲以一詩召人，恐長浮競，不若俟其秩滿赴部命之，遂止，令中書籍記姓名。比景修罷官任，神宗已升遐，亦云命矣。大觀中，始與余同為祠曹郎中，年已幾七十，有詩數千篇。大父元祐間自湖南憲請宮祠歸，景修嘗以詩寄曰：「聞說年來請洞霄，江湖奉使久勤勞，有神仙處閒方得，用老成時退更高。借宅但須新種竹，尋仙想見舊栽桃。浮梁居士塵埃久，鬚髮而今也二毛。」其詩大抵類此。流落無聞，亦可惜也。

　　

常待制秩，居汝陰，與王深父皆有盛名於嘉祐、治平之間，屢召不至，雖歐陽文忠公亦重推禮之，其詩所謂「笑殺潁川常處士，十年騎馬聽朝雞」者是也。熙寧初，荊公當國，力致之，遂起判國子監太常禮院，聲譽稍減於前。嘗一日，大雪驅朝，與百官待門於仗舍，時秩已衰，寒甚不可忍，喟然若有所恨者，乃舉文忠詩以自戲曰：「凍殺潁川常處士，也來騎馬聽朝雞。」

　　

前輩詩文，各有平生自得意處，不過數篇，然他人未必能盡知也。毘陵正素處士張子厚善書，余嘗於其家見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠〈明妃曲〉兩篇，〈廬山高〉一篇。略云：「先公平日，未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：『吾〈廬山高〉，今人莫能為，惟李太白能之。〈明妃曲〉後篇，太白不能為，惟杜子美能之；至於前篇，則子美亦不能為，惟我能之也。』因欲別錄此三篇也。」

　　

余居吳下，一日出閶門，至小寺中，壁間有題詩一絕云：「黃葉西陂水漫流，籧篨風急滯扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘。」句意極可喜。初不書名氏，問寺僧，云吳縣寇主簿所作，今官滿去矣。歸而問之吳下士大夫，云寇名國寶，蓋與余同年，然皆莫知其能詩。余與國寶榜下未嘗往來，亦漫不省其為人。已而數為好事者舉此詩，乃有言國寶徐州人，久從陳無已學，始知文字淵源有所自來，亦不難辨，恨不得多見之也。

　　

宋景文公子京，不甚為韓魏公所知，故公當國，子京多補外。嘉祐末，始再入為翰林學士。偶朝會，子京因病謁告，以表自陳云：「不獲預率舞之列。」魏公見之，殊不樂。

　　

元祐初，駕幸太學，呂丞相微仲有詩，中間押行字韻，館閣諸人皆和。秦學士觀一聯云：「涵天璧水遙迎仗，映月深衣不亂行。」諸生聞之，亦鬨然。觀為人喜傲謔，然此句實迫於趁韻，未必有意也。

　　

高麗自太宗後，久不入貢，至元豐初，始遣使來朝。神宗以張誠一館伴，令問其復朝之意。云：其國與契丹為鄰，每因契丹誅求，藉不能堪，國主王徽常頌《華嚴經》，祈生中國。一夕，忽夢至京師，備見城邑宮闕之盛，覺而慕之，乃為詩以記曰：「惡業因緣近契丹，一年朝貢幾多般。移身忽到京華地，可惜中宵漏滴殘。」余大觀間，館伴高麗人，嘗見誠一語錄，備載此事。故事，使人到闕不過月許日，即遣發，余館伴時，上欲留觀殿試放榜及上巳，遂幾七十日。使者頗修謹詳雅，余撫之既厚，每相感，餞行至占雲館而別。其副韓繳如，馬上忽使人持一大玉帶贈余云：「此唐故物，其家世傳以為寶，今以為獻。」且於笏上自書一詩相別云：「泣涕汍瀾欲別離，此生無復再來期。謾將寶玉陳深意，莫忘思人見物時。」余以高麗使故事無解挽例，力辭之。其辭雖樸拙，然亦可見其意也。　

　　

唐詩僧，自中葉以後，其名字班班為當時所稱者甚多，然詩皆不傳，如「經來白馬寺，僧到赤烏年」數聯，僅見文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒，其詩雖存，然無足言矣。中間惟皎然最為傑出，故其詩十卷獨全，亦無甚過人者。近世僧學詩者極多，皆無超然自得之氣，往往反拾掇摹傚士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。子瞻有〈贈惠通詩〉云：「語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。」嘗語人曰：「願解蔬筍語否？無為酸餡氣也。」聞者無不皆笑。

　　

「池塘生春草，園柳變鳴禽。」世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。詩家妙處，當須以此為根本，而思苦言難者，往往不悟。鍾嶸《詩品》論之最詳，其略云：「『思君如流水』，既是即目，『高臺多悲風』，亦惟所見，『清晨登隴首』，羌無故實，『明月照積雪』，非出經史。古今勝語，多非補假，皆由直尋。顏延之、謝莊尤為繁密，於時化之，故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事。邇來作者，寖以成俗，遂迺句無虛語，語無虛字，牽攣補衲，蠹文已甚，自然英旨，罕遇其人。」余每愛此言簡切，明白易曉，但觀者未嘗留意耳。自唐以後，既變以律體，固不能無拘窘，然茍大手筆，亦自不妨削鐻於神志之間，斲輪於甘苦之外也。

　　

「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」此唐張繼題城西楓橋寺詩也。歐陽文忠公嘗病其夜半非打鐘時。蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺，實以夜半打鐘。繼詩三十餘篇，余家有之，往往多佳句。

　　

王荊公編《百家詩選》，嘗從宋次道借本，中間有「暝色赴春愁」，次道改「赴」字作「起」字，荊公復定為赴字，以語次道曰：「若是起字，人誰不能到。」次道以為然。

　　

張文定安道未第時，貧甚，衣食殆不給，然意氣豪舉，未嘗稍貶。與劉潛、李冠、石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。沛縣有漢高祖廟并歌風臺，前後題詩人甚多，無不推頌功德，獨安道〈高祖廟詩〉曰：「縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕。偶因亂世成功業，更向翁前與仲爭。」又〈歌風臺〉曰：「落魄劉郎作帝歸，樽前感慨〈大風〉詩。淮陰反接英、彭族，更欲多求猛士為？」蓋自少已不凡矣。

　　

京師職事官，舊皆無公廨，雖宰相執政，亦僦舍而居，每遇出省或有中批外奏急速文字，則省吏遍持於私第呈押，既稽緩，又多漏洩。元豐初，始建東西府於右掖門之前，每府相對為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書省，駐輦環視久之。時張侍郎文裕以詩慶宰執，元參政厚之和云：「黃閣勢連東鳳闕，紫樞光直右銀臺。」蓋東府與西闕相近，西府正直右掖門。崇寧末，蔡魯公罷相，始賜第於梁門外；大觀初再入，因不復遷府居。自是相繼，何丞相伯通、鄭丞相達夫與今王丞相將明，皆賜第，援魯公例，皆於私第治事，而二府往往多虛位，或為書局官指射以置局，與元豐本意稍異也。

　　

俞紫芝字秀老，揚州人，少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。王荊公居鍾山，秀老數相往來，尤愛重之，每見於詩，所謂「公詩何以解人愁，初日芙蓉映碧流。未怕元、劉爭獨步，不妨陶、謝與同遊」是也。秀老嘗有「夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高」之句，尤為荊公所賞，亟和云：「新詩比舊仍增峭，若許追攀莫太高。」秀老卒於元祐初，惜時無發明之者，不得與林和靖一流，概見於隱逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善諧謔，洞曉音律，能歌。荊公亦善之，晚年作〈漁家傲〉等樂府數闋，每山行，即使澹歌之。然澹使酒好罵，不若秀老之恬靜。一日見公云：「我欲去為浮圖，但貧無錢買祠部爾。」公欣然為置祠部，澹約日祝髮。既過期，寂無耗，公問其然，澹徐曰：「我思僧亦不易為，公所贈祠部，已送酒家償舊債矣。」公為之大笑。黃魯直嘗作三詩贈澹，其一云：「有客夢超俗，去髮脫塵冠。平明視清鏡，正爾良獨難。」蓋述荊公事也。





〈卷下〉

姑蘇南園，錢氏廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石，參錯其間，最為上。王翰林元之為長洲縣宰時，無日不攜客醉飲，嘗有時曰：「他年我若功成後，乞取南園作醉鄉。」今園中大堂，遂以醉鄉名之。大觀末，蔡魯公罷相，欲東還，詔以園賜公，公即戲以詩示親黨云：「八年帷幄竟何為，更賜南園寵退師。堪笑當時王學士，功名未有便吟詩。」

　　

至和、嘉祐間，場屋舉子為文尚奇澀，讀或不能成句。歐陽文忠公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之。時范景仁、王禹玉、梅公儀、韓子華同事，而梅聖俞為參詳官，未引試前，唱酬詩極多。文忠「無譁戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲」，最為警策。聖俞有「萬蟻戰時春晝永，五星明處夜堂深」，亦為諸公所稱。及放榜，平時有聲，如劉輝輩，皆不預選，士論頗洶洶。未幾，詩傳，遂鬨鬨然，以為主司耽於唱酬，不暇詳考校，旦言以五星自比，而待吾曹為蠶蟻，因造為醜語。自是禮闈不復敢作詩，終元豐末幾三十年。元祐初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。然是榜得蘇子瞻為第二人，子由與曾子固皆在選中，亦不可謂不得人矣。

　　

蘇明允至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然。韓忠憲諸公皆待以上客。嘗遇重陽，忠憲置酒私第，惟文忠與一二執政，而明允乃以布衣參其間，人以為異禮。席間賦詩，明允有「佳節屢從愁裡過，壯心時傍醉中來」之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發，正類其文。如〈讀易詩〉云：「誰為善相應嫌瘦，後有知音可廢彈。」婉而不迫，哀而不傷，所作自不必多也。

　　

張先郎中字子野，能為詩及樂府，至老不衰。居錢塘，蘇子瞻作倅時，先年已八十餘，視聽尚精強，家猶畜聲妓，子瞻嘗贈以詩云：「詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。」蓋全用張氏故事戲之。先和云：「愁似鰥魚知夜永，嬾同蝴蝶為春忙。」極為子瞻所賞。然俚俗多喜傳詠先樂府，遂掩其詩聲，識者皆以為恨云。

　　

元厚之知荊南，嘗夢至仙府，與三人者聯書名，旁有告之曰：「君三人蓋兄弟也。」覺而思之，莫知所謂。未幾，加入為學士。時韓持國維、楊元素繪先已在院，一日因書奏列名，三人名皆從絞絲，始悟夢中兄弟之意。豈造物以是為戲邪！已而持國、元素皆外補，厚之尹京。後三年，復與元素還職，而鄧文約相繼為直院，則三人之名又皆從絞絲，蓋終始皆同，決非偶然。以此推之，仕宦升沉進退，亦何可以人力計。許大夫選嘗作〈四翰林詩〉記其事，厚之和云：「聯名適似三株樹，傳玩驚看五朵雲。」此亦一時之異也。

　　

晉、魏間詩，尚未知聲律對偶，然陸雲相謔之詞，所謂「日下荀鳴鶴，雲間陸士龍」者，乃指為的對。至「四海習鑿齒，彌天釋道安」之類不一。乃知此體出於自然，不待沈約而後能也。舊不解「四海」、「彌天」為何等語，因讀梁慧皎《高僧傳》，載鑿齒與道安書云：「夫不終朝而雨六合者，彌天之雲也；宏淵源而潤八極者，四海之流也。」故摘其語以為戲耳。始晉初為佛學者，皆從其師姓，如支遁本姓關，從支謙學，故為支。道安以佛學皆本釋迦為師，請以釋命氏，遂為定制。則釋道安者，亦其姓也。

　　

詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜「細雨魚兒出，微風燕子斜」，此十字殆無一字虛設。雨細著水面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出矣。燕體輕弱，風猛則不能勝，唯微風乃受以為勢，故又有「輕燕受風斜」之語。至「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」，深深字若無穿字，款款字若無點字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當如「魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭」體矣。

　　

七言難於氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，與「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」等句之後，嘗恨無復繼者。韓退之筆力最為傑出，然每苦意與語俱盡。〈和裴晉公破蔡州回詩〉所謂「將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇」，非不壯也，然意亦盡於此矣。不若劉禹錫〈賀晉公留守東都〉云，「天子旌旗分一半，八方風雨會中州」，語遠而體大也。

　　

人之材力，信自有限，李翱、皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩，不應散亡無一篇存者，計是非其所長，故不多作耳。退之集中有〈題湜公安園池詩後〉云：「《爾雅》注蟲魚，定非磊落人。」又有「用將濟諸人，捨得業孔、顏」。意若譏其徒為無益，而勸之使不作者。翱見於遠遊聯句，惟「前之詎灼灼，此去信悠悠」。一出之後，遂不復見，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈於不能而強為之，亦可謂善用其短矣。

　　

元豐既行官制，準唐故事，定宰相上事儀，以御史中丞押百官班，拜於階下，宰相答拜於阼階上。時王禹玉除左僕射，蔡持正右僕射，神宗命即尚書省行之。二人力辭，帝不可，曰：「既以董正治官，不得不正其名分於始，此國體，非為卿設也。」二人乃受命。時元厚之已致仕居吳，以詩賀王禹玉，有「前殿聽宣中禁制，南宮看集外朝班。星辰影落三階下，桃李陰成四海間」之句，時最為盛事。自是相繼入相者，皆不復再講此禮，信不可常行也。

　　

劉季孫初以左班殿直監饒州酒，王荊公為江東提刑，巡歷至饒，按酒務。始至廳事，見屏間有題小時曰：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閒？說與旁人應不解，扙藜攜酒看芝山。」大稱賞之。問專知官誰所作，以季孫言。即召與之語，嘉歎升車而去，不復問務事。既至傳舍，適郡學生持狀立庭下，請差官攝州學事，公判監酒殿直，一郡大驚，遂知名云。

　　

舊說徐敬業敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮圖以免。賓王居杭州靈隱寺，因續宋之問詩，人始知之，而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集中，惟題「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥」兩句是宋作，自「樓觀滄海日，門聽浙江潮」以後五韻，皆賓王所續。方武后初革命，天下所共疾，敬業與賓王首倡義，則世哀之而為隱藏，理或有之。此詩不知後人因其傳而錄之賓王集邪，或本集固自為賓王作而收之也？然賓王集乃古本，非後人所裒次者，若此詩當時已自錄於集中，則賓王之不死，亦一證也。

　　

魏、晉間人詩，大抵專工一體，如侍宴從軍之類，故後來相與祖習者，亦但因其所長取之耳。謝靈運〈擬鄴中七子〉與江淹〈雜擬〉是也。梁鍾嶸作《詩品》，皆云某人詩出於某人，亦以此。然論陶淵明乃以為出於應璩，此語不知其所據。應璩詩不多見，惟《文選》載其〈百一詩〉一篇，所謂「下流不可處，君子慎厥初」者，與陶詩了不相類。五臣注引《文章錄》云：「曹爽用事，多違法度，璩作此詩，以刺在位，意若百分有補於一者。」淵明正以脫略世故，超然物外為意，顧區區在位者何足累其心哉？且此老何嘗有意欲以詩自名，而追取一人而模放之，此乃當時文士與世進取競進而爭長者所為，何期此老之淺，蓋嶸之陋也。

　　

江淹〈擬湯惠休詩〉曰：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」古今以為佳句。然謝靈運「圓景早已滿，佳人猶未還」，謝玄暉「春草秋更綠，公子未西歸」，即是此意。嘗怪兩漢間所作騷文，未嘗有新語，直是句句規模屈、宋，但換字不同耳。至晉、宋以後，詩人之詞，其弊亦然。若是雖工，亦何足道！蓋當時祖習共以為然，故未有譏之者耳。

　　

嵇康〈幽憤詩〉云：「性不傷物，頻致怨憎。惜慚下惠，今愧孫登。」蓋志鍾會之悔也。吾嘗讀《世說》，知康乃魏宗室婿。審如此，雖不忤鍾會，亦安能免死邪！嘗稱阮籍口不臧否人物，以為可師，殊不然。籍雖不臧否人，而作青白眼，亦何以異？籍得全於晉，直是早附司馬師，陰託其庇耳。史言禮法之士，嫉之如讎，賴司馬景王全之。以此而言，籍非附司馬氏，未必能脫禍也。今《文選》載蔣濟〈勸進表〉一篇，乃籍所作，籍忍至此，亦何所不可為！籍著論鄙世俗之士，以為猶虱處乎□中；籍委身於司馬氏，獨非□中乎？觀康尚不屈於鍾會，肯賣魏而附晉乎？世俗但以跡之近似者取之，概以為嵇、阮，我每為之太息也。

　　

晉人多言飲酒有至於沈醉者，此未必意真在於酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟託於醉，可以粗遠世故。蓋自陳平、曹參以來，已用此策。《漢書》記陳平於劉、呂未判之際，日飲醇酒，戲婦人，是豈真好飲邪？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清淨，以酒杜人，是亦一術。不然，如蒯通輩無事而獻說者，且將日走其門矣。流傳至嵇、阮、劉伶之徒，遂全欲用此為保身之計。此意惟顏延年知之，故〈五君詠〉云：「劉伶善閉關，懷情滅聞見。韜精日沈飲，誰知非荒宴。」如是，飲者未必劇飲，醉者未必真醉也。後世不知此，凡溺於酒者，往往以嵇、阮為例，濡首腐脅，亦何恨於死邪！

　　

古今論詩者多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為「初日芙渠」，沈約稱王筠為「彈丸脫手」兩語，最當人意。「初日芙渠」，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見於造化之妙，靈運諸詩，可以當此者亦無幾。「彈丸脫手」，雖是輸寫便利，動無留礙，然其精圓快速，發之在手，筠亦未能盡也。然作詩審到此地，豈復更有餘事。韓退之〈贈張籍〉云：「君詩多態度，靄靄春空雲。」司空圖記戴叔論語云：「詩人之詞，如藍田日暖，良玉生煙。」亦是形似之微妙者，但學者不能味其言耳。

　　

王介字中甫，衢州人，博學善譏謔。嘗舉制科不中，與王荊公遊，善款曲，然未嘗降意少相下。熙寧初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命。介以詩寄云：「草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒。」用意帳事，蓋有所諷。荊公得之大笑。他日作詩，有「丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知」之句，蓋為介發也。

　　

詩禁體物語，此學詩者類能言之也。歐陽文忠公守汝陰，嘗與客賦雪於聚星堂，舉此令，往往皆閣筆不能下。然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷「亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微」，非不去體物語，而氣格如此其卑。蘇子瞻「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，超然飛動，何害其言玉樓銀海。韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有縞帶銀杯之句。杜子美「暗度南樓月，寒生比渚雲」，初不避雲月字。若「隨風且開葉，帶雨不成花」，則退之兩篇，工殆無以愈也。

　　

韓魏公初鎮定武時，年纔四十五，德望偉然，中外莫不傾屬。公亦自以天下為己任，御事不憚勤勞。晚作閱古堂，嘗為八詠，其〈疊石〉、〈藥圃〉、〈溝泉〉三篇，卒章云：「主人未有銘功處，日視崔嵬激壯懷，吾心盡欲醫民病，長得憂民病不消。誰知到此幽閒地，多少餘波濟物來。」其意氣所懷，固已見於造次賦詠之間，終成大勳，豈徒言之而已哉！

　　

五代王仁裕知貢舉，王丞相溥為狀元，時年二十六。後六年，遂相周世宗，猶及本朝以太子太保罷歸班，年纔四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致仕無恙，嘗以詩賀溥云：「一戰文場拔趙旗，便調金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，黃髮初聞喜可知。跋敕案前人到少，築沙堤上馬歸遲。立班始得遙相見，親洽爭如未貴時。」溥在位，每休沐必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，座主門生之禮尤厚。今王丞相將明、霍侍郎端友榜南省奏名時，知舉四人，安樞密處厚、劉尚書彥修，與今鄧樞密子常、范右丞謙叔。我亦忝點檢試卷官。鄧、范不惟及見其登庸，可以繼仁裕，且同在政府，則仁裕所不及也。





〈拾遺〉

王明之懷所愛詩

王明之，岐公之子，在姑蘇有所愛。比至京師，為公強留之逾時，作詩云：「黃金零落大刀頭，玉箸歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，碧簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春別，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。」句甚工。葉廷琯輯自范成大《吳郡志》。



韋蘇州詩

蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見唐史為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當高勝不凡。劉禹錫集中有大和六年舉自代一狀，然應物〈溫泉行〉云：「北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列御前。」則嘗逮事天寶間也，不應猶及大和時，蓋別是一人或集之誤。葉廷琯輯自趙與時《賓退錄》。葉廷琯按：《賓退錄》引此條作葉石林《南宮詩話》，似別是一書而佚不傳者，以其同為詩話，附采於此。是錄又引《漁隱叢話》指此條為蔡寬夫語，與時夾注云：《南宮詩話》世誤傳蔡寬夫作，《漁隱》故云。



子雲清自守今日起為官

葉石林曰：「杜工部詩對偶至嚴，而〈送楊六判官〉云：『子雲清自守，今日起為官。』獨不相對。竊意『今日』字當是『令尹』字傳寫之訛耳。」余謂不然。此聯之工，正為假「雲」對「日」，兩句一意，乃詩家活法。若作「令尹」字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子雲為切題，豈應又泛然用一令尹耶？如「次第尋書札，呼兒檢贈篇」之句，本是假以「第」對「兒」，詩家此類甚多。葉廷琯輯自宋羅大經《鶴林玉露》。

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打得手快廢了，但覺值得(*ˇ*)



孤骨夜難臥，吟蟲相喞喞。老泣無涕洟，秋露為滴瀝。去壯暫如翦，來衰紛似織。觸緒無新心，業悲有餘憶。詎忍逐南帆，江山踐往昔。秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤。疑懷無所憑，虛聽多無端。梧桐枯崢嶸，聲響加哀彈。一尺月透戶，仡栗如劍飛。老骨坐亦驚，病力所尚微。蟲苦貪剪色，鳥危巢焚輝。孀娥理故絲，孤哭抽餘思。浮年不可追，衰步多夕歸。秋至老更貧，破屋無門扉。一片月落床，四壁風入衣。疏夢不復遠，弱心良易歸。商葩將去綠，繚繞爭餘輝。野步踏事少，病謀向物違。幽幽草根蟲，生意與我微。竹風相戛語，幽閨暗中聞。鬼神滿衰聽，恍惚難自分。商葉墮乾雨，秋衣臥單雲。病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛。褭褭一線命，徒言繫姻蘊。老骨懼秋月，秋月刀劍棱。纖輝不可干，冷魂坐自凝。羈雌巢空鏡，仙飆蕩浮冰。驚步恐自翻，病大不敢凌。單床寤皎皎，瘦臥心兢兢。洗河不見水，透濁為清澄。詩壯昔空說，詩衰今何憑。老病多異慮，朝夕非一心。商蟲哭衰運，繁響不可尋。秋草瘦如髮，貞芳綴疏金。晚鮮詎幾時，馳景還易陰。弱習徒自恥，莫知欲何任。露才一見讒，潛智早已深。防深不防露，此意古所箴。歲暮景氣乾，秋風兵甲聲。織織勞無衣，喓喓徒自鳴。商聲聳中夜，蹇支廢前行。青髮如秋園，一翦不復生。少年如餓花，瞥見不復明。君子山嶽定，小人絲毫爭。多爭多無壽，天道戒其盈。冷露多瘁索，枯風曉吹噓。秋深月清苦，蟲老聲麤疏。赬珠枝纍纍，芳金蔓舒舒。草木亦趣時，寒榮似春餘。悲彼零落生，與我心何如。老人朝夕異，生死每日中。坐隨一啜安，臥與萬景空。視短不到門，聽澀詎逐風。還如刻削形，免有纖悉聰。浪浪謝初始，皎皎幸歸終。孤隔文章友，親密蒿萊翁。歲綠閔以黃，秋節迸又窮。四時既相迫，萬慮自然叢。南逸浩淼際，北貧磽確中。曩懷沈遙江，衰思結秋嵩。鋤食難滿腹，葉衣多醜躬。塵縷不自整，古吟將誰通。幽竹嘯鬼神，楚鐵生虯龍。志士多異感，運郁由邪衷。常思書破衣，至死教初童。習樂莫習聲，習聲多頑聾。明明胸中言，願寫為高崇。幽苦日日甚，老力步步微。常恐暫下床，至門不復歸。飢者重一食，寒者重一衣。泛廣豈無涘，恣行亦有隨。語中失次第，身外生瘡痍。桂蠹既潛朽，桂花損貞姿。詈言一失香，千古聞臭詞。將死始前悔，前悔不可追。哀哉輕薄行，終日與駟馳。流運閃欲盡，枯折皆相號。棘枝風哭酸，桐葉霜顏高。老蟲乾鐵鳴，驚獸孤玉咆。商氣洗聲瘦，晚陰驅景勞。集耳不可遏，噎神不可逃。蹇行散餘鬱，幽坐誰與曹。抽壯無一線，剪懷盈千刀。清詩既名朓，金菊亦姓陶。收拾昔所棄，咨嗟今比毛。幽幽歲晏言，零落不可操。霜氣入病骨，老人身生冰。衰毛暗相刺，冷痛不可勝。鷕鷕伸至明，強強攬所憑。瘦座形欲折，腹飢心將崩。勸藥左右愚，言語如見憎。聳耳噎神開，始知功用能。日中視餘瘡，暗隙聞繩繩。彼嗅一何酷，此味半點凝。潛毒爾無厭，餘生我堪矜。凍飛幸不遠，冬令反心懲。出沒各有時，寒熱苦相凌。仰謝調運翁，請命願有徵。黃河倒上天，眾水有卻來。人心不及水，一直去不迴。一直亦有巧，不肯至蓬萊。一直不知疲，唯聞至省臺。忍古不失古，失古志易摧。失古劍亦折，失古琴亦哀。夫子失古淚，當時落漼漼。詩老失古心，至今寒皚皚。古骨無濁肉，古衣如蘇苔。勸君勉忍古，忍古銷塵埃。詈言不見血，殺人何紛紛。聲如窮家犬，吠竇何誾誾。詈痛幽鬼哭，詈侵黃金貧。言詞豈用多，憔悴在一聞。古詈舌不死，至今書云云。今人詠古書，善惡宜自分。秦火不爇舌，秦火空爇文。所以詈更生，至今橫姻蘊。

「孤」這個字，可以解釋為「失去父親」或「父母雙亡」，因為定義上的雙軌，有時候在閱讀古人生平時會有一點困擾。



例如大文豪韓愈，在馬其昶為他作的生平繫年中，第二條云：「三歲父仲卿卒」，可是下面的解釋卻為韓愈在三歲的時候父母雙亡。



這不是很奇怪嗎？為何爸爸過世可以推論父母雙亡呢？韓愈的母親為何沒有被正式紀錄？



連高中生都知道，韓愈三歲之後成為孤兒，然後由他的哥哥嫂嫂扶養長大。而他的哥哥大了他三十歲，所以當韓愈十三歲時，哥哥也過世了。



高中生也知道，韓愈為了姪兒十二郎之死，悲痛的無以自己，他是個感情豐富的人。其實不只如此，韓愈的文章中，可以找到他對於兄長、嫂子、姪兒、乳母等人的離開人世，每每痛不欲生，以血以淚噴灑出祭文與碑銘。對於他的父親，韓愈也是有所著墨。



可是，這樣重感情的人為何完全每有提過自己對生母的情感呢？從這裡至少可以猜想，他的父母應該不是同年或同時過世，否則，提到父親就非得提母親不可。



那麼他的母親哪裡去了？韓愈絕對不可能是石頭裡蹦出來的！那是孫猴子的專利！



胡適認為，韓愈的母親是因為死了丈夫不久後改嫁，離開了韓家。或者她很可能是個婢妾，所以韓愈在當時的時代背景下，不便提及老媽的事蹟。



陳寅恪則說，「恐非婢妾改嫁」。陳雖反對胡適的看法，可是又語焉不詳，兩個人都沒有明確的證據。



根據大陸劉國盈之考訂，目前比較完整的說法是，韓愈的生母在他不滿兩個月就死去，很可能是生病或者生產不順利所致，不然也不必另請乳母。這多多少少也解釋了為何韓愈不同時提到父母之死的原因，也可同時解釋為何三歲「父親過世」且「父母雙亡」，原來他的母親早在父親過世之前就不在了。



另外，劉國盈也比較認同韓愈的母親是婢妾，所以韓愈以及他所有朋友的著作中，只要提到韓愈家世，都刻意迴避了韓母的部分，可見這是個普遍共識，如果是因為韓愈希望大家都不講，不太可能人人都做得到；但如果是社會風俗、社會地位的因素，無論韓愈的敵友都不提起韓母，就比較說得通。



關於婢妾的社會地位，這是個很有趣的問題，可是對韓愈來說，卻是個終生都不便啟口的人生缺點。從現在人的角度來看，其實也能夠理解。



這時候討論女性議題，似乎太嚴肅了，可是韓愈的母親為此連個姓氏都沒有保存下來，這不是個天大的冤情？



韓愈的媽媽哪兒去了？思考這個問題的時候，原本不希望用這麼嚴肅的眼光去看，可是以目前所能得到的結論來看，也許，韓母死得早，或許對她來說是個好事。



如果，我是說如果韓母沒有早亡，韓愈因為其母的身世而感到自怨自艾，丟臉至極，他可能不會有成就，韓母也會因此更加不好過日子吧。這是個很糟的假設，但是有沒有可能呢？



韓愈的媽媽也許是很偉大很有節操的女人，可是所有關於她的線索，全部都斷了線。這不是韓愈的錯，這是大環境的錯。

這大概就叫做初生之犢不畏虎，不然就是近日悶得發慌才想來轉移注意力，我在今天(10/2)上午十時整，踏入了行政大樓六樓第三會議室。



不是來說明演講的內容，只是記錄一下自已的鳥事。



我坐在會場裡，安靜聽講罷了，本身對易經沒啥了解，不過是考研究所時背了那麼一點。



主講人是國立台北師院語文教育學系孫劍秋教授，題目：「大陸易學研究現況談台灣易學的未來走向」。



綱要如下：

一、大陸「九五」期間，易學領域研究概況

(一)新出土文獻的研究

(二)易學史研究

(三)易學與哲學文化研究

(四)易學與其他學科研究

(五)易學文本的研究

(六)傳統文獻書目研究

二、大陸易學研究條件的優劣

三、大陸「九五」之後的易學發展趨勢

(一)易學研究趨向整體化

(二)易學研究趨向高度哲理化

(三)易學趨向國際化

四、大陸「十五」期間擬定的易學重大課題

(一)出土簡帛易學的研究

(二)先秦易學研究

(三)漢代易學與經學

(四)易學與魏晉玄學

(五)易學與宋明理學

(六)圖學研究

(七)元明易學研究

(八)清代的考據學與易學

(九)國民政府遷台後，兩地的易學研究

(十)易學與科學



以上看起來沒什麼，其實是大陸最新的研究現況，應該到明年才會完整提出全面性的學術報告，所以，我也算是小有斬獲。



今天的戰利統整：

--> 1、親眼見到一些易學界「耆老」級的人物。

--> 2、一份講義，可以作為論文方向的參考。

--> 3、看到學術論戰的場面，體會「學如有良友」，則可免「孤陋而寡聞」。

--> 4、當了全會場中最年輕的人。

--> 5、被隔壁老伯的鼻水噴到。



至於演說的內容給了我什麼？如果將來對易學有更深理解，我再來獻醜談談，現在就免了，哈哈。