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語音學期末報告寫作計畫



壹、 報告名稱：明清等韻圖所反映的正音傳播心理



貳、 研究動機

清．都四德《黃鍾通韻．序》：「一朝頓悟，徽即是律，絃即是音，……若蔡西山當日得被之於管絃，別為樂書，必更有大雅元音中和正律流傳，又何待今日予之鼓盪也。……尤望律呂碩儒管絃名士不惜清誨筆削，舛訛訂為樂書。」明清等韻學家撰作韻圖時，常附會許多語音之外的理論，如陰陽、五行、干支、卦象、時令、歷法、律呂等，此種韻圖，又多是為了呈顯等韻學家心目中之理想音系，即「正音」。等韻學家對語音、古韻書的認知與吸收，是其正音觀的基礎，為了將其思想傳播出去，必然在其製作之韻圖或者相關著作中，呈現其推廣之方法與目的，接受到宣傳，與傳播相涉，故欲以傳播之社會、心理等理論探究明清學者於韻圖中，如何傳遞其心目中之「正音」。



參、 研究方法

考察明清等韻學家所提出之「正音」說，試以傳播範疇中的認知與宣傳理論析之。



肆、 暫定大綱

　一、 前言

　二、 明清等韻圖中的「正音」

　　1. 重要韻圖

　　2. 等韻學家對「正音」理解之差異

　三、 正音理念之傳播

　　1. 各家韻圖編撰特色與方法

　　2. 明清等韻學家「傳播心理」之比較

　　3. 「傳播心理」對「傳播效果」之影響

　四、 結語



伍、 預期目標

能對明清等韻學家撰作韻圖之動機與目的有不同角度的思索。



陸、 參考資料

李奭學 2003 〈翻譯的政治──明末天主教聖徒傳記《聖若撒法始末》析論〉。東華大學：第一屆文學傳播與接受國際研討會。

林淇瀁 2001 《書寫與拼圖──臺灣文學傳播現象研究》。臺北：麥田。

何金蘭 1989 《文學社會學》。臺北：桂冠。

周昌龍 2003 〈成一代之言，表當代之色──從《皇明十六家小品》看小品文的自我傳播意識〉。東華大學：第一屆文學傳播與接受國際研討會。

耿振生 1992 《明清等韻學通論》。北京：語文出版社。

柯慶明 2004 〈文學傳播與接受的一些論論思考〉，《文學研究的新進路──傳播與接受》。臺北：洪葉文化事業有限公司，頁1-21。

Werner J. Severin & James W. Tankard, Jr. 孟淑華譯 1995 《傳播理論》。臺北：五南圖書出版公司。