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《查拉圖司特拉如是說(Also Sprach Zarathustra)》尼采著／余鴻榮譯(1984.10再版)，台北：志文出版社。

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尼采是近代「存在主義」的先驅之一，這是一般人對他的基本認識，可是除了閱讀有關他的評論之外，少有人真的從書架上取下他的著作來看。



對於我或者跟我一樣膚淺的讀者來說，尼采只是一堆哲學家中的一份子，他存在於知識的形而上部分，而我們只能在形而下的平庸處徘徊。就是因為這樣的認知，我們自動與哲學家之間加上了絕緣體。



我之所以從圖書館借出尼采的作品，是巧合，因為挑書的那時我是閉著眼睛的，是尼采，或者說是查拉圖司特拉，選中了我。



可惜我是個藉口忙碌而不認真讀書的人，這本書借來一個月，只翻了一百零一頁，查拉圖司的形象，用這樣跡少的頁數實在描摹不出來。



《查拉圖司特拉如是說》這本書，一直到一八八一年八月，才在瑞士的西爾斯‧馬利亞鎮(Sils-Maria)孕育成形，那是起自於萬物「永恆輪迴」的概念，以詩歌式的文體付諸筆墨。在尼采的自傳《瞧！這個人》中，有著以下說明：



「關於我的作品的基本概念——亦即萬物的『永恆輪迴』——此一所有肯定之哲學所能達到的最高理型，乃是我在1881年的8月初次形成的，我將它寫在一張紙上，並附了一句話：遠高出人類和時間六千呎之上！那天我剛好在西爾瓦普拉納湖邊散步，我佇立在離蘇雷不遠的一塊嶙峋的巨石旁久久不去，就在這裡，我悟得了這個概念。現在回想起來，在二個月之前曾有一個預兆顯現，哪就是我的嗜趣有了一個極大的轉變，尤其是在音樂方面。或許整個《查拉圖司特拉》本身就是一項音樂性的創作，我也深信自己之所以能創造『查拉圖司特拉』出來，其中一個因素便是我在聽覺藝術方面重獲新生。1881年的春天，我在維森沙附近一個雷加洛小鎮度假，我和我的朋友名音樂家彼得‧葛司特(Peter Gast)發現，音樂的鳳凰正帶著前所未有之美麗耀眼的羽翅在我們的頭上盤旋。」



關於永恆輪迴，關於文字的音樂性，是《查》一書中的重點美感出處，可惜我都沒能領會。請尼采自己來介紹他的作品，其實是我才拙且懶惰的下下之策。我還在幻想，如果尼采的存在主義中有著輪迴的觀點，那麼跟佛教談的輪迴一不一樣呢？又與赫曼赫塞的作品能否配合著讀？



我不知道，因為我真的什麼都不懂。



「他用心血和格言寫成的東西，並非要讓人隨便閱讀，而是得用心去體會的。」查拉圖司特拉如是說道。

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附：尼采簡明年譜

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