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這一篇文章從學期尚未開始就在準備了
兩周前才整理完資料,開始動筆
總共寫了兩周,直到我腦筋昏亂才寫完
而且寫完不是因為論完了,而是字數太多
預計一萬字的大綱,只寫到一半就一萬五千字
剩下一半只好腰斬了,反正有空再寫一篇就好
於是剩下的沒多少的期末日子裡要完成剩下的作業
只能用愈發艱苦來形容了~~
為什麼會寫那麼多又那麼久呢?
大概我是個神經病吧!

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徐鑑《音泭》聲類系統再探

摘 要

本文以前人研究為基礎,對嘉慶年間徐鑑的《音泭》作聲母重新檢視,過去學者往往先用北方官話為《音泭》的基礎音系,用官話語音演變之規則來檢驗《音泭》內韻圖的編排情形。本文嘗試從相反角度切入,先了解徐鑑對字母的看法,而後整理《音泭》中的例字,找出中古聲母來源,搭配《李氏音鑑》與現代方音材料來印證語音演變的事實。本文主要內容為一、前言;二、文獻探討;三、《音泭》中古聲類之分布情形;四、重窺《音泭》十九母之擬音;五、結論。

關鍵詞:徐鑑、《音泭》、聲類系統、清代韻圖、官話、北京音
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初稿完成時間:2008/01/07
總字數:15,000+

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 大三時候

 交給賴貴三老師的國概作業

 現在反而寫不出這樣的東西了

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〈心理衛生的適應說看莊子內篇〉(寫於2002/04/08)

壹、源起
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這篇小論文其實是去年報告的修改版本

去年還不大會寫這種讓人嚼得嘴酸的文章

所以改起來也不輕鬆

刪刪補補之中也過了十天

不過也還是一個爛就可以形容啦

真爛!(好歹交了~_~")



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摘 要



陳與義,字去非,號簡齋,為南北宋交替時人。國內以專文探討陳與義詞的篇章較少,而多論及其詩。大陸的期刊論文也有相似情形。本文試從陳與義《無住詞》為起點,瞭解歷代詞評家用「首首可傳」、「語意超絕」、「可摩坡仙之壘」等語來讚美其詞之因,尤其是王灼評曰:「佳處亦各如其詩」的理由何在,分析是否與陳與義的作詩觀點及其時代背景有關。本文首先繫年並簡析《無住詞》十八首,將其行跡、際遇與詞之內容相互參照,再整體性地比較十八首詞之題材、體裁及思想內容、格律等,並由其「詞境的開拓」、「語言清雅自然」之特色中,逐探其詩詞之風格異同,以究陳與義「以詩為詞」的創作軌跡。



關鍵詞:陳去非、無住詞、簡齋、南渡詞人、陳與義

(字數17,000+字,完稿於2006/07/12)












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摘 要



明清時期,出現許多成就菲淺的等韻學家,他們對於審時音、考古音之態度,因目的之差異而大相逕庭。為體現一己之正音思想者,所在多有,吳烺即為其一,其所著之《五聲反切正均》除了顯示其心中理想標準音系之面目,更可從中探討方以智《切韻聲原》對他撰作的影響。方以智為明末知名學者,尤精通象數易理與小學之門,其象數之學成為音學系統基礎框架之一,吳烺音學著作中,亦沾染易理之息,此正音觀念傳播之顯例,本文期望能審視其概況。



關鍵詞:正音、傳播、方以智、吳烺、等韻學

(字數6,000-,完稿於2006/07/05)



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這篇很鳥,很鳥,真的很鳥。














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摘 要



王國維(1877-1927)《人間詞話》曰東坡詞曠,而稼軒詞豪,在王國維眼中,二人之豪放有別,本文欲以王國維之論為開端,探討「東坡之詞曠」之相關問題。文中第二節,單純對「曠」字作解釋,縱觀歷來對「曠」字之各種理解與應用。後半兼談「曠」與「虛靜」之關係。第三節,據蘇軾史料,以其時代背景與其人事蹟,試與「曠」字連結。第四節,討論東坡詞中所透露之「曠」,以東坡詞之創作原因、歐陽修之影響、柳永之影響等三個子題為主要脈絡。最末,對王國維「東坡之曠在神」作一解釋,說明「東坡之詞曠」乃其人格與才學的綜合產物,非常人所能學之者。此外,本文後附東坡詞編年簡表一份,以供參考之用。



關鍵詞:人間詞話、王國維、胸襟、曠、蘇軾

(字數1,4000+,完稿於2006/06/30)














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語音學期末報告寫作計畫



壹、 報告名稱:明清等韻圖所反映的正音傳播心理



貳、 研究動機

清.都四德《黃鍾通韻.序》:「一朝頓悟,徽即是律,絃即是音,……若蔡西山當日得被之於管絃,別為樂書,必更有大雅元音中和正律流傳,又何待今日予之鼓盪也。……尤望律呂碩儒管絃名士不惜清誨筆削,舛訛訂為樂書。」明清等韻學家撰作韻圖時,常附會許多語音之外的理論,如陰陽、五行、干支、卦象、時令、歷法、律呂等,此種韻圖,又多是為了呈顯等韻學家心目中之理想音系,即「正音」。等韻學家對語音、古韻書的認知與吸收,是其正音觀的基礎,為了將其思想傳播出去,必然在其製作之韻圖或者相關著作中,呈現其推廣之方法與目的,接受到宣傳,與傳播相涉,故欲以傳播之社會、心理等理論探究明清學者於韻圖中,如何傳遞其心目中之「正音」。



參、 研究方法

考察明清等韻學家所提出之「正音」說,試以傳播範疇中的認知與宣傳理論析之。



肆、 暫定大綱

 一、 前言

 二、 明清等韻圖中的「正音」

  1. 重要韻圖

  2. 等韻學家對「正音」理解之差異

 三、 正音理念之傳播

  1. 各家韻圖編撰特色與方法

  2. 明清等韻學家「傳播心理」之比較

  3. 「傳播心理」對「傳播效果」之影響

 四、 結語



伍、 預期目標

能對明清等韻學家撰作韻圖之動機與目的有不同角度的思索。



陸、 參考資料

李奭學 2003 〈翻譯的政治──明末天主教聖徒傳記《聖若撒法始末》析論〉。東華大學:第一屆文學傳播與接受國際研討會。

林淇瀁 2001 《書寫與拼圖──臺灣文學傳播現象研究》。臺北:麥田。

何金蘭 1989 《文學社會學》。臺北:桂冠。

周昌龍 2003 〈成一代之言,表當代之色──從《皇明十六家小品》看小品文的自我傳播意識〉。東華大學:第一屆文學傳播與接受國際研討會。

耿振生 1992 《明清等韻學通論》。北京:語文出版社。

柯慶明 2004 〈文學傳播與接受的一些論論思考〉,《文學研究的新進路──傳播與接受》。臺北:洪葉文化事業有限公司,頁1-21。

Werner J. Severin & James W. Tankard, Jr. 孟淑華譯 1995 《傳播理論》。臺北:五南圖書出版公司。
















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    《人間詞話.四四》:



    東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。



一、 東坡之詞曠

(一) 其人其詞

蘇軾(1037-1101),字子瞻,幼年即受到家庭完善的教養和薰陶。宋仁宗嘉祐二年(1057)中進士,極受歐陽修賞識。因反對王安石變法而遭謗,又因烏臺詩案被貶黃州。哲宗元祐元年(1086)被召回,為翰林學士。新黨再度執政後,又被貶至惠州、儋州。

王灼《碧雞漫志.卷二》:「東坡先生非心醉於音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。」

胡寅〈題《酒邊詞》〉:「及眉山蘇氏,一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆惋轉之度,使人登高望遠,舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外。於是《花間》為皂隸,而柳氏為輿臺矣。」



(二) 《人間詞話》評東坡

1. 東坡水龍吟詠楊花,和均而似元唱。章質夫詞,原唱而似和均。才之不可強也如是!(正稿37)

2. 詠物之詞,自以東坡水龍吟為最工,邦卿雙雙燕次之。(正稿38)

3. 東坡之詩不隔,山谷則稍隔矣。(正稿40)

4. 讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致,有伯夷、柳下惠之風。(正稿45)

5. 蘇辛,詞中之狂。(正稿46)

6. 長調自以周、柳、蘇、辛為最工。……東坡之水詞歌頭,則貯興之作,格高千古,不能以常調論也。(刪稿15)

7. 東坡之曠在神,白石之曠在貌。(刪稿47)



二、 稼軒之詞豪

(一) 其人其詞

辛棄疾(1140-1207),字幼安,號稼軒。少有大志,21歲時就組織一支義軍,曾率50人馳騎直入叛將張安國五萬大營,縛張安國於馬上。南渡後雖未獲重用,卻不斷上書朝廷,提出抗敵之計,皆不被採納。由於壯志未酬,年華虛度,曾於《水龍吟.登建康賞心亭》陳其悲憤:「可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人,換取盈盈翠袖,搵英雄淚。」

《四庫提要》謂其:「慷慨縱橫,有不可一世之慨,於倚聲家為變調,而異軍特起,於剪紅刻翠之外,屹然別立一家,迄今不廢。」



(二) 《人間詞話》評稼軒

1. 幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽,以其粗獷、滑稽處可學,佳處不可學也。幼安之佳處,在有性情,有境界。(正稿43)

2. 稼軒賀新郎詞送茂嘉十二弟,章法絕妙。且語語有境界,此能品而幾於神者。然非有意為之,故後人不能學也。(刪稿16)

3. 南宋惟一稼軒可比昌黎。(附錄14)

4. 予於詞,五代喜李後主、馮正中而不喜花間。宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋只愛稼軒一人,而最惡夢窗、玉田。(附錄29)



三、 胸襟

(一) 「詩言志」、「詩緣情」是中國古代詩學綱領。志、情在古人的觀念中並無根本區別。「在己為情,情動為志,情志一也」(孔穎達)。情、志都屬於詩人的主觀世界。正是出於此,歷代詩學都特別關懷詩人的心理結構。詩人的心理結構直接關係到詩歌創作的成敗。袁宗道說:「士先器識而後文藝。」葉燮說:「詩之基,其人之胸襟是也。」沈德潛說:「有第一等襟抱,第一等學識,斯有第一等真詩。」袁枚說:「人必先具芬芳悱惻之懷,而後有沉鬱頓挫之作。」劉熙載則講:「詩品出於人品」。明、清時代這些學者的上述見解,並不是他們的創見,只是對於歷代詩學的總結而已。」(童慶炳:21)

(二) 葉燮《原詩》:「曰才、曰膽、曰識、曰力,此四言者所以窮盡此心之神明,凡形形色色,音聲狀貌,無不待於此而為之發宣昭著;此舉在我者而為言,而無一不如此心以出之者也。」



四、 相關篇章

(一) 蘇軾:正31、37、38、40、45、46;刪15、25、40、47、48;附錄14、21、29。

(二) 辛棄疾:正43、45、46、47;刪4、15、16、17、40;附錄14、21、29。

(三) 北宋:正稿1、9、19、39、62;刪稿4、19、28、33、40。

(四) 其他:正56、60;刪39。



五、 參考資料

王國維:《人間詞話》。徐調孚校注,臺北縣:頂淵,2001年6月。

童慶炳:《中國古代心理詩學與美學》。北京:中華書局,1992年3月。

黃撥荊:《中國詞史.上卷》。福建:福建人民出版社,2003年5月。

吳雅萍:〈稼軒詞借鑒山谷詩分析研究〉。《東方人文學誌》5:1,2006年3月,頁55-76。














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※討論篇章:〈《切韻》的性質和古音研究--答潘文國先生〉(楊劍橋:2004

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摘 要



本文討論金代後期文壇領袖趙秉文之近體詩,以其《滏水集.卷六》中所收之五言律詩為對象,分析其詩作中,使用拗救的種類與頻率,並將統計結果製成表格。文中以王力先生《漢語詩律學》論述之各類拗救為本,分甲種拗救、乙種拗救、丙種拗救與二種特殊拗救等五大類,逐項觀察,期望能為金詩格律之討論,起一先導作用。文後附趙秉文五律全覽及其平仄,以供有意詳閱原詩者參考之用。



關鍵詞:趙秉文、五言律詩、拗救、格律、金詩

(字數10,000+,完稿於2006/01/28)














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摘 要



王國維曾於《人間詞話》提出「詞忌用替代字」之說,並認為詩詞佳作,當「不使隸事之句」、「不用粉飾之字」。他相信章句之中,「意足則不暇代,語妙則不必代」,故而反對這些使用典故的創作手法;矛盾的是,王國維卻極其推崇辛稼軒,而「用典」乃稼軒詞之一大特色。本文欲探討造成王國維此一矛盾之理由,以《人間詞話》所闡明之藝術本質論為基準,即以其「境界說」來考察此矛盾現象。



關鍵詞:王國維、境界、用典、矛盾、人間詞話、辛稼軒

(字數12000+,完稿於2006/01/14)












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南唐中主詞:「菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間。」大有眾芳蕪穢,美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢回鷄塞遠,小樓吹徹玉笙寒。」故知解人正不易得。

──《人間詞話.十三》



一、引用作品

1.李璟〈(攤破)浣溪沙〉

(1)創作背景之一馬令《南唐書.王感化傳》:「王感化善謳歌,聲韻悠揚,清振林木,繫樂部,為歌板色。元宗嗣位,宴樂擊鞠不輟。嘗乘醉命感化奏水調詞。感化唯歌『南朝天子愛風流』一句,如是者數四。元宗輙悟,覆杯歎曰:『使孫、陳二主得此一句,不當有銜璧之辱也。』感化由是有寵。元宗嘗作〈浣溪沙〉二闋,手寫賜感化。後主即位,感化以其詞札上之。後主感動,賞賜感化甚優。」

(2)創作背景之二《南唐書.馮延巳傳》:「元宗樂府詞云:『小樓吹徹玉笙寒。』延巳有『風乍起,吹皺一池春水』之句,皆為警策。元宗嘗戲延巳曰:『吹皺一池春水,干卿何事?』延巳曰:『未如陛下小樓玉笙寒之句。』時喪敗不支,國幾亡,稽首稱臣於敵,奉其正朔以苟歲月,而君臣相語乃如此。」

(3)內容:上片即景生情,從景物中引起愁思;下片則懷念遠人。

2.屈原〈離騷〉:「日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!」



二、評論

1.胡仔《苕溪漁隱叢話》引《雪浪齋日記》:「荊公問山谷云:『作小詞,曾看李後主詞否?』云:『曾看。』荊公云:『何處最好?』山谷以『一江春水向東流』為對。荊公云:『未若細雨夢回鷄塞遠,小樓吹徹玉笙寒。』」(王安石誤認中主為後主)

2.唐圭璋《唐宋詞簡釋》:「夢廻細雨,凝想人在塞外悵惘已極,而獨處小樓,惟有吹笙以寄恨,但風雨樓高,吹笙既久,致笙寒凝水,每不應律。……陸龜蒙詩云:『妾思正如簧,時時望君暖。』中主詞意正用此。」

3.葉嘉瑩《王國維及其文學批評》:「從這些詞話我們可以看到,靜安先生對各家詞句的解說實在不見得都是作者的原意,而只不過是他自己讀詞時的一種聯想而已。」(上冊,頁333)



三、對照:十九、刪稿四十、刪稿四十一。



四、思考

1.王國維是由什麼角度出發,認為「細雨夢回」二句不及「菡萏香銷」二句?

2.如何由王國維對於「境界」的主張來看此首〈(攤破)浣溪沙〉?

3.「風乍起,吹皺一池春水」、「小樓吹徹玉笙寒」、「恰似一江春水向東流」比較。

4.葉嘉瑩先生的評論,是否中肯?

5.如何判定葉嘉瑩先生論物我關係時,所謂的「衝突」與「對立」?














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摘 要



漢字標音系統,在一般熟知的國語注音符號、漢語拼音之外,還存在他種方案,這些近代才發展出的音素標音法,實是踩在傳統標音方式上進步的。從歷時面來看,漢字從出現標音文獻至今,約二千年,其必有許多標音方法可供討論,本文試疏理出三大類型,以括古今各法,分為「直音式標音法」、「反切標音法」與「音素標音法」等目。



關鍵詞:漢語、漢字、音韻、標音、拼音

(字數15,000+。完稿於2006/01/07)














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(預定完成日期:2005年12月)



壹、單篇論文寫作計畫:〈古今漢字拼音法考察及評價〉



貳、研究動機與目的

  一般人的認知裡,印歐語系之「拼音文字」與漢語之「表意文字」是兩種截然不同的語類,但是兩者卻同時出現於日文中,為何不會產生學習、使用上的阻礙呢?今日,不少學者為了使漢語與印歐語系接軌,高喊「漢語拼音化」,筆者好奇的是,有沒有人懷疑過拼音符號與方塊漢字並存的可行性?換言之,如果漢語「長得像日語」,那該是什麼面貌?

  漢字在中國,已使用數千年,今人不宜貿然捨棄,否則文字中所承載的語意、語音訊息,將隨之消失。窺古以鑑今,自同音相訓的直音時代,經過兩字相切的反切時代,及至以音素、音位符號標音的現在,老祖先們多次將漢字的語音性凸顯出來,卻仍舊無法將漢字帶入拼音化的階段,其因何在?

  以上疑問使筆者萌生研究動機,但對象之範圍很大,須踏實而行,本篇報告將不貪圖目的之大,作為研究初步即可。明確地說,乃欲考察古今漢字拼音法之類型,以便於後續更深入之探討。



參、研究方法

一、文獻整理

二、描寫語言

三、其他



肆、暫定大綱

一、前言

二、反切之前的漢字音化

三、反切的音節化拼音

四、近代的音位/音素化拼音

五、漢字拼音化的優缺點

六、如何克服漢字拼音化的障礙

七、結語



伍、預期目標

釐析漢語史上各種不同的拼音(切音)方式,以期在已知的三個大類中再區分出若甘子類,並對各時代拼音方式的內容、發展狀況進行概觀性的瞭解與評價。



陸、參考資料(依出版日期為序)

一、專著

《20世紀漢語音韻學方法論》,耿振生著。北京:北京大學,2004.9。

《語言文字學及其應用研究》,許嘉璐著。廣州:廣東教育出版社,1999.12。

《語言學方法論》,桂詩春、寧春岩著。北京:外語教育與研究出版社,1997.9。

《應用語言學》,劉涌泉、喬毅編著。上海:上海外語教育出版社,1991.8。

《漢語拼音論文選》,文字改革出版社編。北京:文字改革出版社,1988.11。

《文學通論》,甲凱著。臺北:臺灣學生書局,1985.9。

《清末漢語拼音運動編年史》,倪海曙著。上海:上海人名出版社,1959.3。

二、單篇論文

〈漢語拼音同音詞的特點及處理〉,萬學仁、萬文藝。《現代語文》,2005.1。

〈漢字為什麼沒有拼音化?──漢字發展史探微〉,蕭甫春。《大慶高等專科學校學報》,15:2,1995.4。

〈淺談黎錦熙的《漢語拼音字母「雙拼制」(草案)》〉,黎澤渝、張文煥。《漢字文化》,1994第1期。














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中華民國九十四年五月



-目次-



壹、計畫名稱:趙秉文及其《閑閑老人滏水文集》研究 2

貳、研究動機與目的 2

 一、研究動機 2

 (一)為深入探討金源一代文學史 2

 (二)為確立趙秉文之文學地位 2

 (三)為補充前人研究之不足 3

 二、研究目的 4

參、文獻探討與研究材料 4

 一、原典考述 4

 (一)傳記資料 4

 (二)《閑閑老人滏水文集》版本及補遺 5

 二、相關論文 5

 (一)學位論文 6

 (二)單篇論文 7

肆、研究方法 8

伍、研究限制 9

 一、方志資料難以取得 9

 二、女真語文獻闕如 9

 三、詩文中之章法節構略而不述 9

 四、未討論趙秉文詞 9

 五、未觸及胡漢融合之探討 10

陸、論文大綱 10

柒、研究價值 12

捌、參考資料 13

 一、參考書 13

 二、單篇論文 13

 (一)臺灣 13

 (二)大陸(中國期刊網) 13

 三、學位論文 14

 四、專著 14

 五、集本 14
















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摘 要



趙秉文(1959~1232),字周臣,自號閑閑老人,為金源中、後期文壇領袖,致力維護漢族士人地位。趙秉文以道德仁義自任,著作甚豐,今有《閑閑老人滏水文集》傳世。其因政治、文壇之地位皆高,又特重拔擢文友後進,故而金代後期文學家,直接或間接受到趙秉文影響,如楊雲翼、元好問皆是。本文欲考查近年(1927~2004)來趙秉文研究之實際情況,以了解學者關注之面向,內容分「文學綜論」、「作家綜論」、「作品研究」、「文學理論與思想研究」等項目,期能達到疏理資料之效。



關鍵詞:趙秉文、閑閑、滏水集、金代文學、研究概況

(字數15,000-。完稿於2005/05/25)














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摘 要



《滹南詩話》是金代重要之批評著作,呈現王若虛(1174~1243)對當時文人、文風的批評,並反映金代文人創作普遍態度。王若虛不滿江西詩派末流所帶來之「尚奇巧」、「重形式」頹風,極欲力挽狂瀾,另起清流,故而對江西宗祖黃庭堅大加撻伐。本文試以胡塞爾(Edmund Husserl, 1859-1938)之現象學理論,重新考察王若虛批評黃庭堅的態度及方法,以期在前人肩膀上,獲得嶄新的視野。



關鍵詞:胡塞爾、現象學、王若虛、《滹南詩話》、黃庭堅、批評

(字數14,000-。完稿於2005/06/13)














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摘 要



趙秉文(1959~1232),字周臣,自號閑閑老人,為金源中、後期文壇領袖。主盟時間幾達四十年,致力維護漢族士人地位,不致因受制女真政權而衰。趙秉文以道德仁義自任,著作甚豐,今有《閑閑老人滏水文集》傳世。本文將趙秉文之七言古詩之題材分為「登臨覽勝」、「題寫書畫」、「詠史懷古、感時記事」三部分,分項敘述,兼論其七古之寫作特色。



關鍵詞:趙秉文、趙閑閑、金詩、七言古詩、風格

(字數9,000+,完稿於2005/07/01)














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摘 要



蘇紹連一直為找尋詩的可能而努力,不斷在自己的作品中展現不同風格。自1998年起,開始寫網路詩,並以米羅.卡索為筆名,活躍於網路詩壇。他對網路詩的要求,不僅止於「文本上傳」,而是要發揚「超文本」特色與精神,並提高讀者對詩作的會心程度。他建立個人網站《Flash超文本》,收錄近百首Flash詩作,是為重要代表。本文除討論蘇紹連早期風格、超文本網路詩的發展情形,並對其《Flash超文本》之詩作與特色,提供一考察方向。



關鍵詞:超文本、網路書寫、蘇紹連、米羅.卡索、現代詩

(字數9,000-。完稿於2005/06/27)














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摘 要



李白〈夢遊天姥吟留別〉為一首七言歌行,詩題又名〈夢遊天姥山別東魯諸公〉。當為詩人離開東魯,南下吳越時所作。大約是在天寶四、五年間。本詩為李白代表作品之一,通過對奇異美妙的神仙境界的描繪,抒發詩人內心複雜的思想情緒。本文試以賞析角度,說明本詩詩題、詩旨及其中所呈現的部份道教文化。



關鍵詞:李白、夢遊天姥吟留別、唐詩、道教

(字數9,000-。完稿於2005/02)

















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摘 要



韓愈的贈序散文是其散文作品的重要部份之一,藝術價值之於韓愈的作品,地位獨特。本文僅從〈送高閑上人序〉一文出發,以觀韓愈之贈序文體。文中先談二人交游背景,次分析此序的篇章結構,而後才以「排佛正儒」、「不平則鳴」、「以詩為文」、「道技問題」與「變動不可端倪」等五個論點來探求韓愈贈序散文的藝術特色所在。



關鍵詞:韓愈、贈序、高閑、排佛、散文

(字數11,000+。完稿於2005/01/18)














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