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　　　　《人間詞話．四四》：



　　　　東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。



一、 東坡之詞曠

(一) 其人其詞

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，幼年即受到家庭完善的教養和薰陶。宋仁宗嘉祐二年(1057)中進士，極受歐陽修賞識。因反對王安石變法而遭謗，又因烏臺詩案被貶黃州。哲宗元祐元年(1086)被召回，為翰林學士。新黨再度執政後，又被貶至惠州、儋州。

王灼《碧雞漫志．卷二》：「東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。」

胡寅〈題《酒邊詞》〉：「及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆惋轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。於是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。」



(二) 《人間詞話》評東坡

1. 東坡水龍吟詠楊花，和均而似元唱。章質夫詞，原唱而似和均。才之不可強也如是！(正稿37)

2. 詠物之詞，自以東坡水龍吟為最工，邦卿雙雙燕次之。(正稿38)

3. 東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。(正稿40)

4. 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。(正稿45)

5. 蘇辛，詞中之狂。(正稿46)

6. 長調自以周、柳、蘇、辛為最工。……東坡之水詞歌頭，則貯興之作，格高千古，不能以常調論也。(刪稿15)

7. 東坡之曠在神，白石之曠在貌。(刪稿47)



二、 稼軒之詞豪

(一) 其人其詞

辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號稼軒。少有大志，21歲時就組織一支義軍，曾率50人馳騎直入叛將張安國五萬大營，縛張安國於馬上。南渡後雖未獲重用，卻不斷上書朝廷，提出抗敵之計，皆不被採納。由於壯志未酬，年華虛度，曾於《水龍吟．登建康賞心亭》陳其悲憤：「可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，換取盈盈翠袖，搵英雄淚。」

《四庫提要》謂其：「慷慨縱橫，有不可一世之慨，於倚聲家為變調，而異軍特起，於剪紅刻翠之外，屹然別立一家，迄今不廢。」



(二) 《人間詞話》評稼軒

1. 幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。(正稿43)

2. 稼軒賀新郎詞送茂嘉十二弟，章法絕妙。且語語有境界，此能品而幾於神者。然非有意為之，故後人不能學也。(刪稿16)

3. 南宋惟一稼軒可比昌黎。(附錄14)

4. 予於詞，五代喜李後主、馮正中而不喜花間。宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋只愛稼軒一人，而最惡夢窗、玉田。(附錄29)



三、 胸襟

(一) 「詩言志」、「詩緣情」是中國古代詩學綱領。志、情在古人的觀念中並無根本區別。「在己為情，情動為志，情志一也」（孔穎達）。情、志都屬於詩人的主觀世界。正是出於此，歷代詩學都特別關懷詩人的心理結構。詩人的心理結構直接關係到詩歌創作的成敗。袁宗道說：「士先器識而後文藝。」葉燮說：「詩之基，其人之胸襟是也。」沈德潛說：「有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。」袁枚說：「人必先具芬芳悱惻之懷，而後有沉鬱頓挫之作。」劉熙載則講：「詩品出於人品」。明、清時代這些學者的上述見解，並不是他們的創見，只是對於歷代詩學的總結而已。」（童慶炳：21）

(二) 葉燮《原詩》：「曰才、曰膽、曰識、曰力，此四言者所以窮盡此心之神明，凡形形色色，音聲狀貌，無不待於此而為之發宣昭著；此舉在我者而為言，而無一不如此心以出之者也。」



四、 相關篇章

(一) 蘇軾：正31、37、38、40、45、46；刪15、25、40、47、48；附錄14、21、29。

(二) 辛棄疾：正43、45、46、47；刪4、15、16、17、40；附錄14、21、29。

(三) 北宋：正稿1、9、19、39、62；刪稿4、19、28、33、40。

(四) 其他：正56、60；刪39。



五、 參考資料

王國維：《人間詞話》。徐調孚校注，臺北縣：頂淵，2001年6月。

童慶炳：《中國古代心理詩學與美學》。北京：中華書局，1992年3月。

黃撥荊：《中國詞史．上卷》。福建：福建人民出版社，2003年5月。

吳雅萍：〈稼軒詞借鑒山谷詩分析研究〉。《東方人文學誌》5:1，2006年3月，頁55-76。