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  • Nov 26 Fri 2010 02:15
  • 廢琴

白居易寫過許多諷諭詩,其中有一首是感嘆文化式微。古琴由於落伍、被排除在流行風潮之外,所以人們不聽、不學、不彈,一個文化產物就這樣沒落消殞。這樣的事情每個朝代都有,但是時代不斷遞嬗,人總不會一直專注在同樣一件事物上,多元發展是必然的,一旦發展太快,便引起人們的懷舊心,特別是與舊事物一同經歷過歲月的人,最是放不下。白詩〈廢琴〉是這樣說的:

   絲桐合為琴,中有太古聲。古聲淡無味,不稱今人情。玉徽光彩滅,朱絃塵土生。廢棄來已久,遺音尚泠泠。不辭為君彈,縱彈人不聽。何物使之然?羌笛與秦箏。

古琴在域外樂器羌笛與秦箏的面前失去風采,就像龍應台在〈菩提本非樹〉中以Hip Hop和古典、民謠對比,說年輕人已經不去了解令上一輩感動的音樂,反而指控上一輩「落伍」了。白居易看到外來的文化大舉入侵,雖不似顏之推那般頑強反抗,心裡的落寞還是隱隱刺著,彷彿這種失去是無解的命運。

現代人重視學鋼琴勝於學國樂不也是同樣的道理?台灣人對英語的重視度也大於學母語,為什麼?簡單講不過反映了時代潮流,什麼東西強勢,就有鑽入人們腦袋的力量。

但反過來想,當我們不要只看到失去的部分,得到的東西其實並不少,當社會內部的元素快速更替,社會的活力也就旺盛。或許失去的傳統再也無法在年輕人心中建立出與老一輩的認知同等的價值,但是大量吸收外來文化的社會,有可能因此而在世界立足,因為我們能吸納,就能與世界溝通。

舊傳統很好,新文化也沒什麼好抗拒的,琴能不廢,而與羌笛秦箏輝映,想是最好的結果,但是這樣的平衡,即便是現代,也非易事吧。

(秋田傳統七夕活動:竿燈祭)
秋田竿燈祭

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舒國治:「小說太像一種創作的工程,要有很多的機關。也有一種小說是淡淡寫來的,我到現在還是很有興趣,只是我希望用很快的方法就可以下筆,不太想去醞釀、構思。散文也有散文的樂趣,我現在還想要寫的這一類題材,散文可以符合。而且我是用很『散』的方法,未必太過強求於一種形式。」

〈舒國治──在主流縫隙中大口地呼吸〉,《書香兩岸》第0092號,2010年8月,頁11。
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這是我在一本書店隨手撿來的贈送雜誌上看來的,我一向喜歡走走看看,到處走馬看花,把很多東西毫不咀嚼地裝在腦細胞裡,所以往往要用的時候都是片段,但有時候這些四分五裂的記憶片段會組合成一種具有特殊氣息的東西。

我很快瀏覽完這本簡體雜誌,抄下很喜歡的一段話,也許哪天真的用得上也說不定。就目前來說,至少我看到一種對散文的特別看法。一般人對散文的看法是,散文雖稱為散,在形式與內容上卻都不散,散文與韻文對稱,散具有極大的自由度,但是並不散亂散漫。

舒國治卻反其道而行,說他是用很散的方法寫作,實際去看舒國治的散文,特別是旅行文學作品,不只是形式上,段落與段落之間有時斷開得出乎意料,各段的文字成分也常常不甚平均,造成一種錯落之致;在內容上有時也稱不上一氣呵成,反倒有種走到哪、說到哪的感覺。閱讀他這些文章,就像跟著他在美國或京都散步。

我想起,蘇軾的作品也有反常合道的美,這一點他自己似乎有意識到。違反常理不見得能臻於妙境,能者,便是行家。

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